PARASHOT NITZAVIM-VAYEILECH - TUJUAN DARI GALUT

PARASHOT NITZAVIM-VAYEILECH - TUJUAN DARI GALUT

Andre Widodo

© ORI

Shalom chaverim,

Hari Shabbat ini tanggal 16 September 2017 (25 Elul 5777) kita akan membaca double portion di dalam porsi Torah, yaitu PARASHOT NITZAVIM-VAYEILECH נצבים–וילך yang diambil dari Devarim (Ulangan) 29:9 - 31:30.

Di dalam Devarim (Ulangan) 30:3 kita membaca:

Devarim (Ulangan) 30:3

וְשָׁ֨ב יְהוָ֧ה אֱלֹהֶ֛יךָ אֶת־שְׁבוּתְךָ֖ וְרִחֲמֶ֑ךָ וְשָׁ֗ב וְקִבֶּצְךָ֙ מִכָּל־הָ֣עַמִּ֔ים אֲשֶׁ֧ר הֱפִֽיצְךָ֛ יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ שָֽׁמָּה׃

maka ADONAI, Elohim-mu, akan memulihkan keadaanmu dan akan menyayangi engkau. Ia akan mengumpulkan engkau kembali dari segala bangsa, ke mana ADONAI, Elohim-mu, telah menyerakkan engkau.

Di dalam Devarim (Ulangan) 30:3 kita membaca bahwa HaShem mengizinkan GALUT גלות terjadi terhadap bangsa Israel. GALUT גלות adalah dibuang ke seluruh penjuru dunia.

Pertanyaan-nya adalah: Mengapa HaShem mengizinkan bangsa Israel untuk mengalami pembuangan ke seluruh dunia? Mengapa HaShem mengizinkan GALUT terjadi? Apakah HaShem kejam?

Chas v'shalom!!!

Lalu apakah tujuan HaShem dengan GALUT?

Talmud Babilonia, traktat Pesachim 87b

It a kindness that G‑d did to Israel, that He scattered them amongst the nations. . . . Does a person then sow a measure of grain, if not to harvest many measures? So too, the people of Israel were exiled amongst the nations only so that converts be added to them . . .

Elohim selalu memberikan kebaikan kepada Israel, bahkan saat Ia membuang bangsa Israel ke seluruh penjuru dunia . . . . Apakah ada seorang petani yang hanya menabur sedikit gandum, dan tidak menabur banyak gandum? Tidak ada! Maka demikian juga dengan bangsa Israel. Bangsa Israel diizinkan HaShem dibuang ke seluruh penjuru dunia di antara bangsa-bangsa supaya banyak para convert (proselyte / gerim) bergabung dengan bangsa Israel. . . 

Chassidic Masters

The “converts” of which the Talmud speaks refer not only to the non-Jews who joined the community of Israel in the course of their exile, but also to the “sparks of holiness” contained within the physical creation, which are redeemed and elevated when a Jew utilizes the resources he or she comes in contact with, in every part of the world, towards a good and G‑dly purpose.

Para convert (gerim) yang Talmud maksudkan bukan hanya non-Yahudi saja yang bergabung dengan bangsa Israel, tetapi juga untuk "mengumpulkan terang kekudusan" yang tersebar di seluruh penjuru dunia, yang akan terjadi jika seorang Yahudi menebus dan menaikkan spiritual level nya dan memakainya untuk kebaikan dan maksud tujuan HaShem.

Apapun yang HaShem lakukan, Ia lakukan untuk memulihkan kondisi alam semesta ini kembali ke kondisi semula di Gan Eden saat sebelum dosa ada.

TORAL ORAL DI DALAM TANAKH - JUAL BELI SAAT SHABBAT

TORAH ORAL DI DALAM TANAKH - JUAL BELI SAAT SHABBAT
Andre Widodo
© ORI

Shalom chaverim,

Apakah di dalam Tanakh ada diceritakan tentang TORAH ORAL? Ya ada!

Nechemiah (Nehemia) 10:31
Dan bilamana penduduk negeri membawa barang-barang dan berbagai-bagai gandum untuk dijual pada hari Shabbat, kami tidak akan membelinya dari mereka pada hari Shabbat atau pada hari yang kudus. Dan kami akan membiarkan begitu saja hasil tanah pada tahun yang ketujuh dan tidak akan menagih sesuatu hutang.

Pertanyaan yang harus kita tanyakan adalah:

1.) Di mana di dalam Torah (5 Kitab Musa) ada dijelaskan bahwa dilarang untuk membeli dan berjualan di hari Shabbat?

2.) Atas otoritas siapa Nechemiah membuat aturan tersebut jika Torah (5 Kitab Musa) tidak pernah membuat perintah dilarang membeli dan berjualan di hari Shabbat?

3.) Mengapa Nechemiah bisa memberikan tambahan aturan tentang hari Shabbat?

Kita dapat memberikan jawabannya yaitu:

1.) Tidak ada!
Torah (5 Kitab Musa) dari Kejadian 1:1 s/d Ulangan 34:12 TIDAK pernah ada perintah yang melarang untuk membeli dan berjualan di hari Shabbat.

2.) Nechemiah di dalam sejarah hidupnya adalah orang pertama bersama Ezra yang mendirikan kembali Beit HaMikdash (Bait Suci) ke-2, yang merestorasi sistem ibadah di Bait Suci, dan yang mendirikan kembali institutional Anshei Knesset HaGadolah (Indonesia: institusi Sanhedrin Besar).

Pirkei Avot 1:1 menjelaskan tentang bagaimana transfer otoritas dari sejak Moshe (Musa) di Sinai sampai dengan institusi Sanhedrin yang sekarang dipimpin oleh para Rabbi.

Pirkei Avot 1:1
Moses received the Torah from Sinai and gave it over to Joshua. Joshua gave it over to the Elders, the Elders to the Prophets, and the Prophets gave it over to the Men of the Great Assembly. They [the Men of the Great Assembly] would always say these three things: Be cautious in judgement. Establish many pupils. And make a safety fence around the Torah.

Indonesia:
Musa menerima Torah di gunung Sinai dan memberikannya kepada Yoshua. Yoshua memberikannya kepada Tua-Tua, kemudian Tua-Tua memberikannya kepada para Nabi, dan para Nabi memberikannya kepada Anshei Knesset HaGadolah. Mereka berkata tentang 3 hal yaitu: Hati-hati di dalam mengadili. Buat banyak murid. Dan buat pagar terhadap Torah.

Nechemiah membuat aturan yang baru tentang dilarang melakukan jual beli di bari Shabbat berdasarkan otoritas turun temurun dari Musa.

3.) Nehemia bisa membuat aturan baru tentang Torah, karena Nehemia adalah member dari Sanhedrin Besar (Ibrani: Anshei Knesset HaGadolah). Orang-orang yang menjadi member di Sanhedrin, mereka salahorang-orang yang memiliki otoritas untuk membuat suatu aturan baru dan membuat suatu halakhah baru.

Aturan tambahan ini disebut sebagai TORAH ORAL (Ibrani: TORAH SHEBAL PEH) yang disampaikan turun temurun dari generasi ke generasi sejak zaman Musa sampai sekarang ini. Sepanjang sejarah TORAH ORAL tidak pernah dibukukan, tetapi hanya ditransmisikan turun temurun dari mulut ke mulut. TORAH ORAL yang dibukukan disebut sebagai TALMUD.

Di dalam TALMUD ada dijelaskan tentang 39 melakhot (larangan yang tidak boleh dilakukan) pada hari Shabbat i.e. TALMUD BABILONIA traktat Shabbat dan TALMUD YERUSALEM traktat Shabbat 7:2.

Di dalam Brit Chadashah (Perjanjian Baru), Yeshua juga mendukung konsep ini. Yeshua di Mattityahu (Matius 23:2-3) Ia meneguhkan konsep Pirkei Avot 1:1.

Mattityahu 23:2-3

"Ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi telah menduduki kursi Musa. Sebab itu turutilah dan lakukanlah segala sesuatu yang mereka ajarkan kepadamu, tetapi janganlah kamu turuti perbuatan-perbuatan mereka, karena mereka mengajarkannya tetapi tidak melakukannya.

Kita gerim yang sudah dientenkan kepada bangsa Yahudi harus belajar menghormati hirarki otoritas ini. Jangan sampai kita sebagai gerim malah membuat aturan-aturan tersendiri dan tidak menghiraukan apa yang sudah diperintahkan oleh Yeshua di Mattityahu 23:2-3 agar kita MENURUTI dan MELAKUKAN SEGALA SESUATU YANG MEREKA AJARKAN.

Lehitraot. Kol tuv

PARASHAT TETZAVEH - PAKAIAN?

PARASHAT TETZAVEH - PAKAIAN?
Andre Widodo
© ORI

Shalom chaverim,

Shemot (Keluaran) 28:2

וְעָשִׂ֥יתָ בִגְדֵי־קֹ֖דֶשׁ לְאַהֲרֹ֣ן אָחִ֑יךָ לְכָב֖וֹד וּלְתִפְאָֽרֶת

Haruslah engkau membuat pakaian kudus bagi Harun, abangmu, sebagai perhiasan kemuliaan.

Shemot (Keluaran) 28:3

וְאַתָּ֗ה תְּדַבֵּר֙ אֶל־כָּל־חַכְמֵי־לֵ֔ב אֲשֶׁ֥ר מִלֵּאתִ֖יו ר֣וּחַ חָכְמָ֑ה וְעָשׂ֞וּ אֶת־בִּגְדֵ֧י אַהֲרֹ֛ן לְקַדְּשׁ֖וֹ לְכַהֲנוֹ־לִֽי

Haruslah engkau mengatakan kepada semua orang yang ahli, yang telah Kupenuhi dengan roh keahlian, membuat pakaian Harun, untuk menguduskan dia, supaya dipegangnya jabatan imam bagi-Ku.

Mari kita perhatikan kata לְכָב֖וֹד וּלְתִפְאָֽרֶת di Shemot (Keluaran) 28:2. 

Kata לְכָב֖וֹד וּלְתִפְאָֽרֶת ini sebenarnya lebih tepat diterjemahkan sebagai untuk kemuliaan dan untuk kemegahan. 

Yeshua di Hitgalut (Wahyu) 16:15 mengatakan:

Hitgalut (Wahyu) 16:15
הִנְנִי בָא כְּגַנָּב אַשְׁרֵי הָאִישׁ הַנֵּעוֹר וְאֶת־בְּגָדָיו הוּא נֹצֵר לְבִלְתִּי יֵלֵךְ עָרֹם וְרָאוּ אֶת־עֶרְוָתוֹ׃
"Lihatlah, Aku datang seperti pencuri. Berbahagialah dia, yang berjaga-jaga dan yang memperhatikan pakaiannya, supaya ia jangan berjalan dengan telanjang dan jangan kelihatan kemaluannya."

Apa maksud Yeshua dengan mengatakan "memperhatikan pakaiannya..."? Apakah Yeshua berbicara tentang pakaian secara literal? Harus pakai baju putih? Atau apakah ada makna tersembunyi dari perkataan Yeshua di atas?

Di lain pihak, seorang raja yang paling bijaksana di dunia yang pernah hidup, raja Shlomo, pernah mengatakan:

Kohelet (Pengkhotbah) 9:8
בְּכָל־עֵ֕ת יִהְי֥וּ בְגָדֶ֖יךָ לְבָנִ֑ים וְשֶׁ֖מֶן עַל־רֹאשְׁךָ֥ אַל־יֶחְסָֽר
Biarlah selalu putih pakaianmu dan jangan tidak ada minyak di atas kepalamu.

Apakah artinya ini?

Kemudian kita lihat di awal Penciptaan bahwa manusia diciptakan telanjang tanpa pakaian dan mereka tidak merasa malu.

Bereshit (Kejadian) 2:25
 וַיִּֽהְי֤וּ שְׁנֵיהֶם֙ עֲרוּמִּ֔ים הָֽאָדָ֖ם וְאִשְׁתּ֑וֹ וְלֹ֖א יִתְבֹּשָֽׁשׁוּ
Mereka keduanya telanjang, manusia dan isterinya itu, tetapi mereka tidak merasa malu.

Mengapa merdeka tidak merasa malu, walaupun mereka telanjang? Lalu mengapa setelah mereka berdosa tiba-tiba mereka merasa malu karena mereka telanjang? Apa yang terjadi di sini?

Bereshit (Kejadian) 3:10
וַיֹּ֕אמֶר אֶת־קֹלְךָ֥ שָׁמַ֖עְתִּי בַּגָּ֑ן וָאִירָ֛א כִּֽי־עֵירֹ֥ם אָנֹ֖כִי וָאֵחָבֵֽא
Ia menjawab: "Ketika aku mendengar, bahwa Engkau ada dalam taman ini, aku menjadi takut, karena aku telanjang; sebab itu aku bersembunyi."

Kemudian di Bereshit (Kejadian) 3:21 kita menemukan:

Bereshit (Kejadian) 3:21
וַיַּעַשׂ֩ יְהוָ֨ה אֱלֹהִ֜ים לְאָדָ֧ם וּלְאִשְׁתּ֛וֹ כָּתְנ֥וֹת ע֖וֹר וַיַּלְבִּשֵֽׁם
Dan ADONAI Elohim membuat pakaian dari kulit binatang untuk manusia dan untuk isterinya itu, lalu mengenakannya kepada mereka.

Kata Ibrani וַיַּלְבִּשֵֽׁם ini tanya ditemukan di Vayikra (Imamat) 8:13 yaitu saat pelantikan Imam Besar.

Vayikra (Imamat) 8:13
וַיַּקְרֵ֨ב מֹשֶׁ֜ה אֶת־בְּנֵ֣י אַהֲרֹ֗ן וַיַּלְבִּשֵׁ֤ם כֻּתֳּנֹת֙ וַיַּחְגֹּ֤ר אֹתָם֙ אַבְנֵ֔ט וַיַּחֲבֹ֥שׁ לָהֶ֖ם מִגְבָּע֑וֹת כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה אֶת־מֹשֶֽׁה
Moshe menyuruh anak-anak Aharon mendekat, lalu dikenakannyalah kemeja kepada mereka, diikatkannya ikat pinggang dan dililitkannya destar, seperti yang diperintahkan ADONAI kepada Moshe.

Apa artinya?

Baal HaTurim menjelaskan bahwa sama seperti Imam Besar Aharon dikenakan pakaian Imam Besakian juga Adam, saat sebelum berdosa Adam mengenakan pakaian spiritual Imam Besar.

Perhatikan kata kulit di Bereshit (Kejadian) 3:21 yaitu ע֖וֹר OHR. Kata ini memiliki bunny yang sama dengan kata אור OHR yaitu terang.  

Zohar parashat Bereshit 36b menjelaskan bahwa seperti kulit adalah pakaian untuk tubuh manusia, demikian juga terang HaShem adalah pakaian untuk jiwa kita.

Itulah sebabnya Yeshua mengatakan agar kita selalu tetap menjaga pakaian untuk jiwa kita, agar tetap putih (seperti raja Shlomo katakan).

PARASHAT TERUMAH - TABERNAKEL, ALAM SEMESTA DAN TUBUH MANUSIA

PARASHAT TERUMAH - TABERNAKEL, ALAM SEMESTA DAN TUBUH MANUSIA
Andre Widodo
© ORI

Shalom chaverim,

1 Korintus 6:19  

Atau tidak tahukah kamu, bahwa tubuhmu adalah bait Roh Kudus yang diam di dalam kamu, Roh Kudus yang kamu peroleh dari Elohim, dan bahwa kamu bukan milik kamu sendiri?

Dari mana Rabbi Shaul mendapatkan konsep bahwa tubuh adalah bait Roh Kudus?

JAWAB:

Di dalam pembacaan parashat TERUMAH, kita membaca tentang pembangunan Kemah Suci, yaitu fondasi dari struktur bangunan Bait Suci.

Tentang pembangunan Kemah Suci ini, Midrash Tanchuma menjelaskan:

The Tabernacle was weighed equally with the whole world and with the creation of humanity, which is a small world. How is this? When the Holy Blessed One created the world, like the fetus in a woman did G-d make it. Just as the fetus of a woman begins with its belly button and grows each way to its four sides, so too G-d began to create the world from the Foundation Stone initially, and the world was based from there.

Kemudian Vilna Gaon menjelaskan:

The Holy Temple (G-d’s Sanctuary) was a microcosmic model of the entire universe.  All its edifices, storerooms, upper chambers, rooms and holy vessels were a paradigms of the Divine, representing the image, shape and form of the Holy Universes, and the structure of the components of the Divine Chariot.  As mentioned above, man is a “little world” who also encompasses within him all the elements of existence, in this sense, he too is a Sanctuary. Indeed, there are striking similarities between the layout of the Temple and human anatomy. When man sanctifies himself as required through fulfillment of the mitzvot, the Divine Presence resides within him as it resided within the Holy Temple of Jerusalem

Apa yang Rabbi Shaul ajarkan bahwa tubuh adalah bait Roh Kudus, merupakan konsep dasar bahwa tubuh manusia adalah Tabernakel dari Shechinah HaShem.

Ingat, kan bahwa manusia diciptakan segambar dan serupa HaShem di kitab Kejadian. Ini adalah esensi bahwa tubuh manusia adalah Tabernakel-Nya

Midrash Tanchuma, Vilna Gaon menjelaskan hal yang sama, bahwa tubuh manusia adalah Tabernakel-Nya

NOTE:

Midrash Tanchuma, Vilna Gaon adalah raksasa-raksasa di dalam agama Yahudi. Rabbi Tanchuma hidup di era Amoraim (200-500 Masehi). Rabbi Eliyahu Ben Shlomo (Vilna Gaon) hidup di era Acharonim (1500 Masehi - sekarang ini).