PARASHAT SH'MINI - OLAM HABA

Shalom chaverim,

Di dalam parashat שְּׁמִינִ֔י SH'MINI chazal menjelaskan bahwa proses pentahbisan Mishkan di Torah dilakukan dari tanggal 23 Adar sampai dengan 29 Adar tahun 2449. 7 hari lamanya Moshe Rebbenu menjadi Imam Besar mengajari Aharon. Tidak ada api dari Sorga yang membakar korban selama 7 hari proses gladi resik.

Begitu tanggal 1 Nisan, Aharon resmi ditahbiskan menjadi Imam Besar, api dari Sorga membakar korban persembahan dan Shechinah bersemayam di bangsa Israel. Tanggal 1 Nisan adalah HARI KE-8, yaitu שְּׁמִינִ֔י SH'MINI.

Pesan apa yang Torah ingin sampaikan kepada kita tentang HARI KE-8?

Selama 7 hari, Moshe memimpin gladi resik, tidak ada api dari Sorga. Tapi begitu hari ke-8, saat Aharon dinobatkan menjadi Imam Besar, api dari Sorga langsung membakar korban bakaran. HaShem hadir.

Apakah belajar Torat Moshe saja sudah cukup? Atau, apakah kita perlu Imam Besar supaya Torat Moshe menjadi sempurna?

Siapakah sebenarnya Imam Besar yang sesungguhnya yang membuat Shechinah hadir? Melambangkah siapakah sebenarnya Imam Besar yang diperankan oleh Aharon?

Mari kita belajar parashat SH'MINI di dalam framework Mesianik Judaisme.

https://youtu.be/mRtHZ8xPgWw

https://vimeo.com/409196695

PARASHAT TZAV - MEM KATAN

Shalom chaverim,

Di dalam parashat צַו TZAV di dalam Sefer Vayikra (Imamat) 6:2 kata מוֹקְדָה ditulis dengan huruf מ yang ukurannya lebih kecil dari huruf-huruf yang lain. Pesan apakah yang Torah ingin sampaikan dengan huruf מ kecil ini?

Selanjutnya ada dua tipe huruf מ, yaitu מ terbuka (p'tucha) dan ם tertutup (stumah). Mengapa di dalam huruf Ibrani ada 2 tipe huruf מ?

Mari kita belajar parashat TZAV di dalam framework Mesianik Judaisme.

https://www.youtube.com/watch?v=Pjq8adKrZwU

https://vimeo.com/403669907

PARASHAT VAYIKRA - ALEF KATAN

Shalom chaverim,

Di dalam parashat וַיִּקְרָא VAYIKRA di Vayikra (Imamat) 1:1 kata Ibrani וַיִּקְרָא ditulis dengan huruf א yang ukurannya lebih kecil dari biasanya. Apakah pesan yang ingin Torah sampaikan kepada kita dengan huruf א yang ukurannya kecil ini?

Sebaliknya di Divrei HaYamim Alef (1 Tawarikh) 1:1, kata אָדָם ADAM dituliskan dengan huruf א yang lebih besar dari yang lain.

Mengapa ada perbedaan penulisan huruf א?

Apakah ciri-ciri utama seseorang yang sungguh-sungguh belajar Torah?

Selanjutnya di dalam Imamat 4:3 dituliskan הַכֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ HA'KOHEN HA'MASHIACH yaitu "Imam Besar Mashiach." Siapakah yang dimaksud di sini? Apakah Aharon? Atau ada Imam Besar yang lain?

Mari kita belajar parashat VAYIKRA dalam framework Mesianik Judaisme.

https://vimeo.com/401623453

PARASHOT VAYAKHEL-P'KUDEI - ADON HA'SHABBAT

Shalom chaverim,

Kali ini kita membahas 2 parashot sekaligus, yaitu parashot וַיַּקְהֵל-פְקוּדֵי VAYAKHEL-P'KUDEI. Mengapa kita membaca 2 parashot sekaligus?

Apa itu tahun kabisat?

Bagaimana menandai di dalam kalender Yahudi bahwa sebuah tahun adalah tahun kabisat?

Di dalam parashot VAYAKHEL-P'KUDEI kita membaca:

Sh’mot (Exodus) 35:2

שֵׁשֶׁת יָמִים, תֵּעָשֶׂה מְלָאכָה, וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יִהְיֶה לָכֶם קֹדֶשׁ שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן, לַיהוָה; כָּל-הָעֹשֶׂה בוֹ מְלָאכָה, יוּמָת

Enam hari lamanya boleh dilakukan pekerjaan, tetapi pada hari yang ketujuh haruslah ada perhentian kudus bagimu, yakni Shabbat, hari perhentian penuh bagi HaShem; setiap orang yang melakukan pekerjaan pada hari itu, haruslah dihukum mati.

Setelah insiden patung lembu emas, setelah turun dari gunung Sinai dengan membawa 2 loh batu yang baru, perintah yang HaShem ajarkan kepada Moshe Rebbenu untuk diperintahkan kepada bangsa Israel adalah tentang "menjaga kekudusan hari Shabbat."

Mengapa menjaga kekudusan hari Shabbat begitu penting?

Apakah non-Yahudi (Gentiles) boleh melakukan Shabbat?

Sesuai halakhah, Rambam di dalam Mishneh Torah, Kings and Wars 10:9 dikatakan bahwa seorang Gentiles akan dihukum mati jika belajar Torah.

Bagaimana Mesianik Judaïsme menyikapi hal ini? Apakah Gentiles boleh belajar Torah? Mari kita belajar parashot VAYAKHEL-P'KUDEI di dalam framework Mesianik Judaisme.

https://vimeo.com/399421465

PARASHAT KI TISA - EGEL ZAHAV

Shalom chaverim,

Parashat כִּי תִשָּׂא KI TISA selalu dibaca pada saat שַׁבָּת פָּרָה SHABBAT PARAH, yatu hari SHabbat sebelum שַׁבָּת הַחוֹדֶשׁ SHABBAT HA'CHODESH, yatu hari Shabbat terakhir sebelum bulan Nisan.

Dan di SHABBAT PARAH ini kita membaca tentang insiden dosa עֵגֶל זָהָב EGEL ZAHAV, yaitu patung lembu emas.

Pertanyaan yang harus kita tanyakan adalah:

1.) Apakah yang dimaksud dengan "patung lembu emas?"

2.) Apakah "patung lembu emas" di zaman sekarang?

Kemudian HaShem memilih Betzalel. Mengapa ia dipilih? Umur berapa Betzalel? Apa test yang harus Betzalel lakukan?

Dan apa bahaya convert ke dalam Judaisme tanpa Mashiach?

Mari kita belajar parashat KI TISA di dalam framework Mesianik Judaisme.

https://vimeo.com/397618323

PARASHAT TETZAVEH - M'SIRUT NEFESH

Shalom chaverim,

Di dalam parashat תְּצַוֶּה TETZAVEH di Sefer Sh'mot (Keluaran) 27:20-30:10, nama Moshe Rebbenu tidak disebutkan sama sekali. Sekalipun tidak. Mengapa demikian?

Ba'al HaTurim menjelaskan di dalam komentarnya terhadap ayat 20, bahwa nama Moshe tidak disebutkan adalah karena permintaan Moshe sendiri di Sh'mot (Keluaran) 32:31 pada saat Moshe sedang meminta pengampunan kepada HaShem setelah bangsa Israel melakukan insiden dosa patung lembu emas.

Tindakan Moshe ini dikenal sebagai מְסִירוּת נֶפֶשׁ M'SIRUT NEFESH, yaitu sebuah kerelaan untuk mengorbankan diri sendiri demi keselamatan yang lain.

Konsep M'SIRUT NEFESH ini banyak ditemukan juga di dalam Perjanjian Baru.

Dan menurut chazal, ada 3 dosa besar yang tidak terampuni sehingga seseorang harus melakukan M'SIRUT NEFESH.

Dosa apa sajakah itu?

Selanjutnya, apakah kematian Yeshua di Perjanjian Baru adalah sebuah korban manusia? Atau adakah tujuan lain? Atau, apakah korban Yeshua di Perjanjian Baru merupakan M'SIRUT NEFESH?

Kondisi apakah yang membuat Yeshua harus melakukan M'SIRUT NEFESH pada saat itu?

Mari kita belajar parashat TETZAVEH di dalam framework Mesianik Judaisme.

https://vimeo.com/396137759

PARASHAT T'RUMAH - HA'MISHKAN

Shalom chaverim,

Di dalam parashat תְּרוּמָה T'RUMAH dikatakan, di Sh'mot (Keluaran) 25:2, "דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְיִקְחוּ-לִי תְּרוּמָה: מֵאֵת כָּל-אִישׁ אֲשֶׁר יִדְּבֶנּוּ לִבּוֹ, תִּקְחוּ אֶת-תְּרוּמָתִי...Katakanlah kepada orang Israel, supaya mereka memungut bagi-Ku persembahan khusus; dari setiap orang yang terdorong hatinya, haruslah kamu pungut persembahan khusus kepada-Ku itu.."

Apakah תְּרוּמָה T'RUMAH? Apakah yang dimaksud dengan "persembahan khusus?"

Kemudian di Sh'mot (Keluaran) 25:8 dikatakan,"וְעָשׂוּ לִי, מִקְדָּשׁ; וְשָׁכַנְתִּי, בְּתוֹכָם...Dan mereka harus membuat tempat kudus bagi-Ku, supaya Aku akan diam di dalam mereka."

Mengapa dikatakan "di dalam mereka?"

Apakah esensi yang sebenarnya dari tempat kudus itu? Apakah bangunan fisik nya? Apakah HaShem yang "Infinite" אֵין סוֹף EIN SOF dapat tinggal di dalam bangunan fisik buatan manusia?

Sh'lomo HaMelech (Raja Shalomo) saja mengatakan di M'lachim Alef (1 Raja-raja) 8:27, bahwa HaSHem tidak dapat dibatasi untuk tinggal di dalam bangunan fisik buatan manusia.

M'lachim Alef (1 Raja-raja) 8:27

Tetapi benarkah Elokim hendak diam di atas bumi? Sesungguhnya langit, bahkan langit yang mengatasi segala langitpun tidak dapat memuat Engkau, terlebih lagi rumah yang kudirikan ini.

Jadi apa esensinya mendirikan tempat kudus bagi HaShem?

Mari kita belajar parashat T'RUMAH di dalam framework Mesianik Judaisme.

https://vimeo.com/394630390

PARASHAT MISHPATIM - SANHEDRIN

Shalom chaverim,

Di dalam parashat מִּשְׁפָּטִים MISHPATIM dikatakan, di Sh'mot (Keluaran) 21:1, "וְאֵלֶּה, הַמִּשְׁפָּטִים, אֲשֶׁר תָּשִׂים, לִפְנֵיהֶם...Inilah peraturan-peraturan yang harus kau bawa ke depan mereka."

Pertanyaan yang mesti kita tanyakan adalah: "Siapakah yang memiliki wewenang untuk membawa peraturan-peraturan (Ibrani: מִּשְׁפָּטִים MISHPATIM) ini kepada bangsa Israel?"

Lalu, pertanyaan selanjutnya adalah,"Apakah itu Sanhedrin?"

Mengapa di Sh'mot (Keluaran) 21:6, kata "הָאֱלֹהִים" diterjemahkan sebagai "hakim-hakim?"

Apakah "Sanhedrin" dapat disebut sebagai "הָאֱלֹהִים?"

Mari kita belajar parashat MISHPATIM di dalam framework Mesianik Judaisme.

https://vimeo.com/393129254

PARASHAT YITRO - TORAT HA'MASHIACH

Shalom chaverim,

Di dalam parashat יִתְרוֹ YITRO, kita membahas tentang saat pemberian Torah di gunung Sinai. Ada pertanyaan yang mesti kita tanyakan:

1.) Mengapa para Rabbi menamakan parashah saat pemberian Torah ini sebagai parashat YITRO, yang notabene adalah nama seorang non-Yahudi? Seharusnya bisa saja para Rabbi memberikan nama untuk parashah pemberian Torah ini sebagai "parashat HAR SINAI" atau "parashat ASERET HA'DIB'ROT."

2.) Saat hari raya SHAVU'OT kita juga membaca kitab Rut, seorang non-Yahudi. Mengapa pada saat hari raya pemberian Torah justru yang diangkat adalah tokoh-tokoh non-Yahudi?

3.) Apakah peranan non-Yahudi?

4.) Apakah yang bisa kita pelajari dari seorang non-Yahudi yang kembali kepada HaShem?

5.) Apakah "BA'AL T'SHUVAH?" Apakah kita semua "BA'AL T'SHUVAH?"

Selanjutnya di dalam parashat YITRO di Sh'mot (Keluaran) 19:16 dikatakan,"וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיֹת הַבֹּקֶר, וַיְהִי קֹלֹת...Dan terjadilah pada hari ketiga, pada waktu terbit fajar, ada guruh."

Kata "guruh" ditulis sebagai "קֹלֹת."

Sesuai tata bahasa Ibrani, penulisan yang benar adalah "קוֹלוֹת." Bukan "קֹלֹת." Mengapa Torah sengaja menuliskan "קֹלֹת?" Pesan apa yang Torah ingin sampaikan kepada kita?

Pertanyaan yang lebih dalam lagi adalah, apakah Mashiach (Mesias) hadir saat Torah diberikan di gunung Sinai? Bagaimana kita membuktikannya? Kalau Mashiach (Mesias) hadir di gunung Sinai, berarti Ia layak menerima hormat kita.

Mari kita belajar parashat YITRO di dalam framework Mesianik Judaisme.

https://vimeo.com/391661929

PARASHAT B'SHALACH - AMUD HA'ANAN / AMUD HA'ESH

Shalom chaverim,

Di dalam parashat בְּשַׁלַּח B'SHALACH di Sefer Sh'mot (Keluaran) 13:21 dikatakan, "וַיהוָה הֹלֵךְ לִפְנֵיהֶם יוֹמָם בְּעַמּוּד עָנָן, לַנְחֹתָם הַדֶּרֶךְ, וְלַיְלָה בְּעַמּוּד אֵשׁ, לְהָאִיר לָהֶם--לָלֶכֶת, יוֹמָם וָלָיְלָה...Dan HaShem berjalan di depan mereka, pada siang hari dalam tiang awan untuk menuntun mereka di jalan, dan pada waktu malam dalam tiang api untuk menerangi mereka, sehingga mereka dapat berjalan siang dan malam."

Ada beberapa pertanyaan yang mesti kita klarifikasikan:

1.) Mengapa ada huruf ו di dalam kata וַיהוָה?

2.) Apakah atau siapakah tiang awan dan tiang api ini?

3.) Apakah Malaikat Elokim dapat disebut "elokim?"

Kemudian di Sh'mot (Keluaran) 15:1, mengapa Torah menuliskan dalam bentuk "future tense" יָשִׁיר?

Pesan apakah yang ingin Torah katakan tentang "Nyanyian Moshe?" Apakah ada hubungan antara "Nyanyian Moshe" dengan "Nyanyian Anak Domba?"

Kemudian di Sh'mot (Keluaran) 15:26, mengapa ada repetisi (pengulangan) kata שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע?

Mari kita belajar parashat B'SHALACH di dalam framework Mesianik Judaisme.

https://vimeo.com/390156089

PARASHAT BO - YIREI ELOKIM / GERIM

Shalom chaverim,

Di dalam parashat בֹּא BO dikatakan di Sefer Sh'mot 10:1,"וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, בֹּא אֶל-פַּרְעֹה...Berkatalah HaShem kepada Moshe, MARI datang ke Firaun." Kata Ibrani בֹּא BO memiliki arti yang sebenarnya adalah "MARI."

Pertanyaan nya: "Mengapa HaShem memakai kata MARI, yang artinya mengajak Moshe datang bersama ke Firaun?" Apa sebenarnya yang Moshe hadapi?

Selanjutnya tentang domba Pesach, dikatakan di Sh'mot 12:5, bahwa domba tersebut haruslah tanpa cacat. Midrash Rabbah menjelaskan bahwa "domba Pesach" yang disembelih adalah menceritakan tentang dewa bangsa Mesir yang harus disembelih. Sedangkan Yeshayahu 53 menjelaskan bahwa Mashiach adalah domba yang disembelih. Jadi manakah yang benar? Apakah domba Pesach adalah lambang dewa Mesir? Atau, domba Pesach adalah lambang Mashiach yang mati disembelih?

Selanjutnya di Sh'mot 12:38 disebutkan tentang EREV RAV yaitu bangsa-bangsa non-Yahudi yang ikut exodus bersama bangsa Yahudi. Siapakah identitas EREV RAV ini? Kemudian apakah non-Yahudi boleh mengikuti Pesach Seder?

Torah mengharuskan non-Yahudi yang mengikuti Pesach Seder untuk disunat. Apakah artinya "disunat?" Apakah "sunat" sama dengan "brit milah?" Tentu saja berbeda. Apakah perbedaannya?

Bagaimana hubungan "proselyte" dengan "tikkun nefesh", dengan "tikkun middot", dengan "brit milah", dengan "briah chadassah?"

Apakah arti "proselyte" yang sesungguhnya?

Mari kita belajar parashat BO di dalam framework Mesianik Judaisme.

https://vimeo.com/388684938

PARASHAT VAERA - ISH HA'ELOKIM

Shalom chaverim,

Di dalam parashat וָאֵרָא VAERA, di Sefer Sh'mot (Keluaran) 7:1 dikatakan, "רְאֵה נְתַתִּיךָאֱלֹהִים לְפַרְעֹה...lihatlah Aku membuat engkau menjadi elokim untuk Firaun."

Apakah arti kalimat "Aku membuat engkau menjadi elokim untuk Firaun?"

Apakah berarti Moshe Rebbenu adalah "elokim?" Chas v'chalilah!

Selanjutnya di dalam D'varim (Ulangan) 33:1, Moshe Rebbenu disebutkan sebagai "אִישׁ הָאֱלֹהִים...manusia Elokim" (man of G-d). Apakah artinya "man of G-d?" Apakah "man of G-d" ini seorang "man" (manusia) atau "G-d" (Elokim)? Apa penjelasan chazal tentang hal ini?

Siapa sajakah selain Moshe Rebbenu yang disebut sebagai "אִישׁ הָאֱלֹהִים...manusia Elokim" (man of G-d)?

Apakah Rabbi Yeshua Meshicheinu dapat disebut sebagai "אִישׁ הָאֱלֹהִים...manusia Elokim" (man of G-d)?

Lalu, apakah orang-orang percaya kepada Rabbi Yeshua juga dapat disebut sebagai "אִישׁ הָאֱלֹהִים...manusia Elokim" (man of G-d)?

Apa kriteria seorang manusia biasa yang dikategorikan sebagai "אִישׁ הָאֱלֹהִים...manusia Elokim" (man of G-d)?

Mari kita belajar parashat VAERA di dalam framework Mesianik Judaisme.

https://vimeo.com/387172570