STRUKTUR BANGSA-BANGSA NON-YAHUDI

STRUKTUR BANGSA-BANGSA NON-YAHUDI
Andre Widodo
© ORI

Shalom,

Di dalam pembacaan parashah BO [בא] di Shemot (Keluaran) 12:49 dikatakan:

Shemot (Keluaran) 12:49
תּוֹרָ֣ה אַחַ֔ת יִהְיֶ֖ה לָֽאֶזְרָ֑ח וְלַגֵּ֖ר הַגָּ֥ר בְּתוֹכְכֶֽם

to.rah e.chat yih.ye la.ez.rach v'la.ger ha.gar b'toch.chem

Satu Torah saja akan berlaku untuk orang asli dan untuk orang asing yang menetap di tengah-tengah kamu."

Ayat Shemot (Keluaran) 12:49 ini sering dijadikan sebagai legitimasi dari gerakan Kristen Akar Ibrani (Hebrew Roots Movement / HRM), bahwa NON-YAHUDI juga harus memelihara Torah.

Tetapi teologia Kristen Akar Ibrani (HRM) ini sebenarnya salah total.

Mengapa?

Karena pertama-tama, harus dimengerti bahwa Torah diberikan HANYA kepada ORANG-ORANG YAHUDI saja, yaitu 12 suku ISRAEL.

Di dalam Shemot (Keluaran) 24:3 dan Shemot (Keluaran) 24:7 terdapat bukti yang membuktikan bahwa hanya 12 suku ISRAEL saja yang meng-ikrar-kan PERJANJIAN dengan Ha'Shem untuk menerima Torah.

Shemot (Keluaran) 24:3
וַיָּבֹ֣א מֹשֶׁ֗ה וַיְסַפֵּ֤ר לָעָם֙ אֵ֚ת כָּל־דִּבְרֵ֣י יְהוָ֔ה וְאֵ֖ת כָּל־הַמִּשְׁפָּטִ֑ים וַיַּ֨עַן כָּל־הָעָ֜ם ק֤וֹל אֶחָד֙ וַיֹּ֣אמְר֔וּ כָּל־הַדְּבָרִ֛ים אֲשֶׁר־דִּבֶּ֥ר יְהוָ֖ה נַעֲשֶֽׂה

va.ya.vo mo.she va.ye.sa.per la.am et kol-div.rei a.do.nai v'et kol-ha.mish.pa.tim va.ya.an kol-ha.am kol e.chad va.yom.ru kol-ha.de.va.rim a.sher-di.ber a.do.nai na.a.se

Lalu datanglah Moshe dan memberitahukan kepada bangsa itu segala firman ADONAI dan segala peraturan itu, maka seluruh bangsa itu menjawab serentak: "Segala firman yang telah diucapkan ADONAI itu, akan kami lakukan."

Shemot (Keluaran) 24:7
 וַיִּקַּח֙ סֵ֣פֶר הַבְּרִ֔ית וַיִּקְרָ֖א בְּאָזְנֵ֣י הָעָ֑ם וַיֹּ֣אמְר֔וּ כֹּ֛ל אֲשֶׁר־דִּבֶּ֥ר יְהוָ֖ה נַעֲשֶׂ֥ה וְנִשְׁמָֽע

va.yi.kach se.fer ha.be.rit va.yik.ra b'az.nei ha.am va.yom.ru kol a.sher-di.ber a.do.nai na.a.se v'nish.ma

Diambilnyalah kitab perjanjian itu, lalu dibacakannya dengan didengar oleh bangsa itu dan mereka berkata: "Segala firman ADONAI akan kami lakukan dan akan kami dengarkan."

Torah adalah PERJANJIAN Ha'Shem dengan bangsa ISRAEL, bukan untuk bangsa-bangsa NON-YAHUDI.

Kedua, bangsa-bangsa NON-YAHUDI tidak pernah tercatat untuk mengucapkan janji kepada Ha'Shem seperti yang pernah dilakukan oleh bangsa ISRAEL.

Jadi Torah sebenarnya hanya untuk bangsa ISRAEL saja, yaitu 12 keturunan Yaakov.

Lalu bagaimana dengan BANGSA-BANGSA NON-YAHUDI? Bukan-kah KALEB orang Kenas, RUTH orang Moab adalah ORANG-ORANG NON-YAHUDI yang melakukan Torah?

Untuk dapat mengerti hal ini, maka BANGSA-BANGSA NON-YAHUDI harus memahami lebih dahulu STRUKTUR BANGSA-BANGSA NON-YAHUDI di dalam Judaisme.

STRUKTUR BANGSA-BANGSA NON-YAHUDI
====================================
Secara garis besar BANGSA-BANGSA NON-YAHUDI terbagi 2, yaitu:
1.) GOYIM [גוים]
2.) GERIM [גרים]

GOYIM [גוים]
==========
GOYIM [גוים] terbagi menjadi 2 kategori, yaitu:

1.1.) ZARIM [זרים]
ZARIM [זרים] adalah BANGSA-BANGSA NON-YAHUDI yang sama sekali tidak ada hubungan dengan BANGSA ISRAEL, tidak mengenal Ha'Shem sama sekali, tidak menjadi bagian dari 'country club' Kerajaan ISRAEL.

Contoh:
BANGSA-BANGSA NON-YAHUDI dengan agama-agama mereka, seperti Shinto, Budha, Hindu, Kong Hu Chu, Zoroaster, animisme, dinamisme dan lain-lain.

ZARIM [זרים] tidak memiliki kewajiban memelihara Torah.

1.2.) NOKRIM [נכרים]
NOKRIM [נכרים] adalah bentuk derogatif dari ZARIM [זרים], yaitu bentuk terburuk dari ZARIM [זרים], yaitu BANGSA-BANGSA NON-YAHUDI yang tidak memiliki kepercayaan sama sekali akan adanya Sang Pencipta. Mereka adalah atheist, dan satanist.

Contoh:
BANGSA-BANGSA NON-YAHUDI yang komunis, atheis, satanis dan lain-lain.

NOKRIM [נכרים] tidak memiliki kewajiban memelihara Torah.

GERIM [גרים]
==========
GERIM [גרים] terbagi menjadi 2 kategori, yaitu:

2.1.) GER TOSHAVIM [גר תושבים]
GER TOSHAVIM [גר תושבים] adalah BANGSA-BANGSA NON-YAHUDI yang ada hubungan dengan BANGSA ISRAEL, menyembah Ha'Shem, tetapi tidak memiliki PERJANJIAN dengan Ha'Shem untuk melakukan Torah.

Contoh:
Bnei Noach, Kristen, Kristen Akar Ibrani (HRM) dan BANGSA-BANGSA NON-YAHUDI yang lain yang hanya terikat dengan 7 PERINTAH-PERINTAH NOACH (NUH), yaitu:
a.) Jangan menyangkal Ha'Shem.
b.) Jangan menghujat Nama Ha'Shem.
c.) Jangan membunuh.
d.) Jangan berzinah, melakukan tindakan seksual yang tidak bermoral.
e.) Jangan mencuri.
f.) Jangan memakan binatang yang masih hidup, ada darahnya.
g.) Membuat aturan hukum-hukum sosial.

Di dalam Kisah 15:20 dijelaskan tentang beberapa PERINTAH NOACH (NUH) untuk GER TOSHAVIM [גר תושבים].

Kisah 15:20
כִּי אִם־כָּתֹב לָהֶם אֲשֶׁר יִבָּדְלוּ מִשִּׁקּוּצֵי הָאֱלִילִים וּמִן־נִאֻפִים וּמִן־הַנֶּחֱנָק וּמִן־הַדָּם

tetapi kita harus menulis surat kepada mereka, supaya mereka menjauhkan diri dari makanan yang telah dicemarkan berhala-berhala, dari percabulan, dari daging binatang yang mati dicekik dan dari darah.

GER TOSHAVIM [גר תושבים] tidak memiliki kewajiban memelihara Torah. Sehingga seperti Bnei Noach, Kristen, Kristen Akar Ibrani, HRM dan lain sebagainya, mereka tidak memiliki kewajiban memelihara Torah, karena mereka tidak dibesarkan dan di-didik dalam dunia Torah oleh para Rabbi.

2.2.) GER TZADDIKIM [גר צדיקם]
GER TZADDIKIM [גר צדיקם] adalah BANGSA-BANGSA NON-YAHUDI yang 'full-blown' menjadi YAHUDI, yaitu menjadi WARGA ASLI [אזרח - EZRACH], setelah berhasil melwati PROSES.

Contoh:
Kaleb ben Yefune orang Kenas, Ruth orang Moab, Na'amah orang Amon dan lain sebagainya.

Yang perlu diketahui adalah: ada sebuah PROSES yang harus dilalui untuk mencapai level GER TZADDIK [גר צדיק]. Tidak ada jalan pintas.

Ada PROSES juga yang harus dilalui oleh Ruth orang Moab sebelum ia mejadi GER TZADDIK [גר צדיק]. Salah satu PROSES yang dilalui Ruth adalah ia diabsahkan oleh para tua-tua.

Ruth 4:11
וַיֹּ֨אמְר֜וּ כָּל־הָעָ֧ם אֲשֶׁר־בַּשַּׁ֛עַר וְהַזְּקֵנִ֖ים עֵדִ֑ים יִתֵּן֩ יְהוָ֨ה אֶֽת־הָאִשָּׁ֜ה הַבָּאָ֣ה אֶל־בֵּיתֶ֗ךָ כְּרָחֵ֤ל׀ וּכְלֵאָה֙ אֲשֶׁ֨ר בָּנ֤וּ שְׁתֵּיהֶם֙ אֶת־בֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֔ל וַעֲשֵׂה־חַ֣יִל בְּאֶפְרָ֔תָה וּקְרָא־שֵׁ֖ם בְּבֵ֥ית לָֽחֶם

Dan seluruh orang banyak yang hadir di pintu gerbang, dan para tua-tua berkata: "Kamilah menjadi saksi. ADONAI kiranya membuat perempuan yang akan masuk ke rumahmu itu sama seperti Rahel dan Lea, yang keduanya telah membangunkan umat Israel. Biarlah engkau menjadi makmur di Efrata dan biarlah namamu termasyhur di Betlehem,

Setelah melewati PROSES, maka seorang NON-YAHUDI akan menjadi GER-TZADDIK [גר צדיק], dan bahkan Rabbi Shaul menjelaskan di Efesus 2:19, bahwa NON-YAHUDI yang sudah menerima MESIAS BANGSA YAHUDI, maka ia adalah seorang WARGA ASLI [אזרח - EZRACH].

Efesus 2:19
עַל־כֵּן אֵינְכֶם עוֹד גֵּרִים וְתוֹשָׁבִים כִּי אִם־אֶזְרְחֵי הָעִיר בְּקֶרֶב הַקְּדוֹשִׁים וּבְנֵי בֵית הָאֱלֹהִים׃

al-ken ein.chem od ge.rim ve.to.sha.vim ki im-ez.rechei ha.ir be.ke.rev ha.k'do.shim uv.nei veit ha.Elohim

Demikianlah kamu bukan lagi orang asing dan pendatang, melainkan KAWAN SEWARGA [אזרח - EZRACH] dari orang-orang kudus dan anggota-anggota keluarga Elohim,

Seorang NON-YAHUDI yang sudah menerima MESIAS BANGSA YAHUDI, maka sudah sepatutnya melalui sebuah PROSES yang ditentukan oleh Rabbi-Rabbi MESIANIK JUDAISME untuk menjadi WARGA ASLI [אזרח - EZRACH], seperti yang dilalui oleh Kaleb, Ruth, Na'amah dan lain sebagainya.

PROSES ini dapat dilalui berupa sebuah YESHIVAT.

Implikasi dari Efesus 2:19, karena Rabbi Shaul memakai kata EZRACH [אזרח], yaitu WARGA ASLI, maka BANGSA-BANGSA NON-YAHUDI yang sudah melalui PROSES, memiliki kewajiban melakukan Torah.

Ini-lah yang dimaksud di dalam Shemot (Keluaran 12:49)
תּוֹרָ֣ה אַחַ֔ת יִהְיֶ֖ה לָֽאֶזְרָ֑ח וְלַגֵּ֖ר הַגָּ֥ר בְּתוֹכְכֶֽם

to.rah e.chat yih.ye la.ez.rach v'la.ger ha.gar b'toch.chem

Satu Torah saja akan berlaku untuk orang asli dan untuk orang asing yang menetap di tengah-tengah kamu."

STRUKTUR MASYARAKAT ISRAEL - PARASHAH KORACH

STRUKTUR MASYARAKAT ISRAEL - PARASHAH KORACH

Andre Widodo

© ORI

Shalom chaverim,

Seperti kita lihat di dalam gambar, keturunan LEVI mempunyai 3 anak, yaitu:
1.) GERSHON
2.) KOHATH
3.) MERARI

GERSHON dan keturunannya bertugas:
Mengatur BARANG-BARANG TENUN untuk Kemah Suci.

KOHATH dan keturunannya bertugas:
Mengatur PERKAKAS SUCI di dalam Kemah Suci.

MERARI dan keturunannya bertugas:
Mengatur BARANG-BARANG KAYU untuk Kemah Suci.

KOHATH mempunyai 4 anak:
2.1.) AMRAM
2.2.) IZHAR
2.3.) HEBRON
2.4.) UZZIEL

AMRAM mempunyai 3 anak:
2.1.1.) AHARON
2.1.2.) MIRIAM
2.1.3.) MOSHE

Dari keturunan AHARON sajalah yang akan menjadi IMAM-IMAM [COHANIM כהנים]. Tidak semua keturunan LEVI adalah IMAM-IMAM. Hanya dari keturunan AHARON sajalah IMAM-IMAM tersebut.

Oleh karena itu, di dalam masyarakat Israel, struktur-nya dibagi menjadi:

A.) IMAM-IMAM [COHANIM כהנים], yaitu keturunan langsung dari AHARON. Sekarang ini, yang berkewajiban membaca gulungan kitab Torah di dalam sinagog pada saat Shabbat adalah hanya IMAM [COHEN כהן]

B.) Kaum LEVI [LEVI'IM לויים], yaitu semua keturunan LEVI. Jika di dalam suatu sinagog sekarang ini tidak ada yang menjadi keturunan langsung dari AHARON, maka yang masih keturunan kaum LEVI-lah yang berkewajiban untuk membaca gulungan kitab Torah.

C.) Orang-orang ISRAEL [ISRAELIM ישראלים], yaitu semua keturunan dari 12 suku ISRAEL.

Unik-nya mengenai IMAM-IMAM [COHANIM כהנים] ini, Ha'Shem juga akan mengambilnya dari BANGSA-BANGSA. Seperti ada tertulis:


Yesayahu 66:21
Juga dari antara mereka akan Kuambil IMAM-IMAM dan orang-orang LEVI, firman ADONAI.

Midrash yang lain dari parashah KORACH adalah tentang ha'Navi Shmuel. Shmuel merupakan keturunan dari KORACH.

DOA YOM KIPPUR, MESIAS DAN SE'IR

DOA YOM KIPPUR, MESIAS DAN SE'IR
Andre Widodo
© ORI

Shalom chaverim,

El'azar Ha'Kalir (570 - 640 AD) adalah seorang PIYUT [פיוט], yaitu PENULIS SAJAK, dan merupakan salah satu pujangga terkenal di dalam Judaisme. Salah satu hasil karyanya adalah DOA YOM KIPPUR yang berbunyi sebagai berikut:

"MESSIAH, our righteousness, hath turned from us: we are in terror and there is none to justify us! Our Iniquities and the yoke of our transgressions He did bear for He was wounded for our transgressions: He carries our sins upon His shoulders, that we may find forgiveness for our iniquities and by His stripes we are healed. O eternal One the time is come to make a new creation: from the vault of heaven bring Him up, out of SE'IR draw Him forth, that He may make His voice heard to us in Lebanon, a second time by the hand of Yinnon."

Di dalam DOA YOM KIPPUR, Judaisme percaya bahwa MESIAS sekarang ini berada di SE'IR, tertawan, mengalami pengasingan.

Yang menarik untuk kita cermati dari DOA YOM KIPPUR di atas adalah kata SE'IR [שעיר].

Apakah SE'IR [שעיר]?
Kata SE'IR [שעיר] berasal dari kata Ibrani SE'AR [שער], yang artinya adalah BERBULU.
[1]

Siapakah tokoh di dalam Kitab Suci yang dipanggil dengan panggilan BERBULU?
Ia adalah ESAV [עשו], saudara kembar dari Yaakov [יעקב].
[2]

ESAV [עשו] dipanggil juga sebagai EDOM [אדום]
[3]

Di dalam Judaisme pasca hancurnya Bait Suci ke-2, EDOM [אדום] adalah di-identik-an dengan ROMA, yaitu KRISTENDOM, yaitu KERAJAAN KE-KRISTEN-AN. Hal ini terjadi setelah perlawanan Bar Kochba dihancurkan oleh Kerajaan Romawi.
[4]

Talmud Sanhedrin 98a juga menjelaskan bahwa MESIAS ada di ROMA. [5]
"Rabbi Joshua ben Levi (hidup para abad ke-3), while meditating near the tomb of Rabbi Shimon Bar Yohai, was visited by the Prophet Elijah. "When will the Messiah come?" asked Joshua. "Ask him," replied the Prophet. "The Messiah is AT THE GATES OF ROME, sitting among the poor, the leppers and wretched. Like them, he changes the bindings of his wounds, but does so one wound at the time, in order to be ready at a moment's notice."


Ketika DOA YOM KIPPUR diucapkan oleh setiap orang Yahudi, pada Hari Raya YOM KIPPUR, sebenarnya ada pesan tersembunyi untuk mengetahui di mana MESIAS sekarang ini berada.

MESIAS sekarang ini tertawan, mengalami pengasingan di SE'IR, yaitu EDOM, yaitu KRISTENDOM. Chazal mengatakan bahwa salah satu penyebab bangsa Israel mengalami pengasingan selama 2000 tahun ini adalah karena MESIAS mengalami pengasingan di EDOM.

Sama seperti saudara-saudara Yosef mengasingkan Yosef, hal tersebut membuat seluruh anak-anak Israel juga mengalami pengasingan ke Mesir.

Siapakah identitas MESIAS yang dinanti-nantikan oleh bangsa Israel ini, yang saat ini ada di ROMA, yaitu di KRISTENDOM sesuai Talmud Sanhedrin 98a?


BIBLIOGRAPHY:
[1] http://biblehub.com/hebrew/8165.htm
[2] http://biblehub.com/hebrew/6215.htm
[3] http://biblehub.com/hebrew/123.htm
[4] http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0006_0_05562.html
[5] http://www.halakhah.com/sanhedrin/sanhedrin_98.html

TUDUHAN PALSU ANTI-MISIONARIS TERHADAP MATITYAHU TENTANG MIKHA 5:2

TUDUHAN PALSU ANTI-MISIONARIS TERHADAP MATITYAHU TENTANG MIKHA 5:2
© ORI

Shalom chaverim,

Dalam suatu seminarnya baru-baru ini di Jakarta, seorang Rabbi dari gerakan anti-misionaris mengatakan bahwa Matityahu telah berani mengubah Tanakh di Mikha 5:2 yang berbunyi:

Micah 5:2
But thou, Beth-lehem Ephrathah, which art little to be among the thousands of Judah, out of thee shall one come forth unto Me that is to be ruler in Israel; whose goings forth are from of old, from ancient days.

Di ubah menjadi;

Matityahu 2:5
“In Beit-Lechem of Y’hudah,” they replied, “because the prophet wrote,

Matityahu 2:6
‘And you, Beit-Lechem in the land of Y’hudah,
are by no means the least among the rulers of Y’hudah;
for from you will come a Ruler
who will shepherd my people Isra’el.’”

TUDUHAN R' TOVIA SINGER:
+++++++++++++++++++++++
Matityahu mengubah isi Kitab Mikha 5:2 menjadi lain di Kitab Matityahu 2:6.

Apakah benar Matityahu mengubah isi Kitab Mikha 5:2 seperti yang dituduhkan oleh seorang Rabbi anti-misionaris?

Jika tuduhan Rabbi anti-misionaris terhadap Matityahu ini benar, maka Matityahu adalah seorang pembohong, karena telah mengubah isi Tanakh.

Sebaliknya, jika tuduhan Rabbi anti-misionaris adalah mengada-ada, maka ia terancam melakukan LASHON HARA.

SANGGAHAN TERHADAP TUDUHAN R' TOVIA SINGER:
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Pertama-tama saya hendak menjelaskan bahwa tuduhan Rabbi anti-misionaris di atas adalah SALAH BESAR, dan di dalam Judaisme sendiri, tuduhan yang diberikan Rabbi anti-misionaris terhadap Matityahu (Matius) sudah dikategorikan sebagai LASHON HARA.

Talmud Arachin 15b mengatakan:
"Further did R. Johanan say in the name of R. Joseph b. Zimra:
Any one who bears evil tales will be visited by the plague of leprosy, as it is said: Whoso slandereth his neighbour in secret, him azmith [will I destroy]."

"Further said R. Hisda in the name of Mar ‘Ukba: About one who slanders, the Holy One, blessed be He, says to the prince of Gehinnom: I shall be against him from above, you be against him from below, and we shall condemn him, as it is said: Sharp arrows of the mighty, with coals of broom."

Beberapa point LASHON HARA yang dilakukan oleh Rabbi anti-misionaris:

1.)
Ia mengatakan:
Penulis Kitab Matityahu adalah bukan Matityahu, tetapi  ke-uskup-an kota Hierapolis (Roma Katolik) menyatakan bahwa penulisnya adalah Matityahu (tahun 100-140 AD). Sehingga banyak orang mengikuti ajaran Roma Katolik.

SANGGAHAN:
Seorang Rabbi dari Orthodox Judaisme bernama Rabbi Eliyahu Zvi Soloveitchik (tahun 1805-1881 AD) menulis buku dengan judul: "Kol Kore, The Torah, the Talmud, and the Gospel."

Ia menjelaskan tentang isi Perjanjian Baru sebagai berikut:
"Now dear readers, I will interpret for you the Talmud's way of commentary so you would see that the writers of the New Testament were Talmud scholars."

Kitab Matityahu adalah salah satu Kitab di dalam Perjanjian Baru. Dan menurut Rabbi Eliyahu Zvi Soloveitchik, seorang Rabbi Orthodox Judaisme, belum menerima Yeshua, dijelaskan bahwa para penulis Perjanjian Baru sebenarnya adalah sarjana-sarjana di bidang Talmud.

Siapakah penulis Kitab Matityahu yang juga adalah sarjana di bidang Talmud? Sudah pasti adalah orang Yahudi sendiri, seorang pemeluk Judaisme sendiri yang menuliskan Kitab Matityahu. Dan dapat dipastikan bahwa penulis Kitab Matityahu adalah Matityahu sendiri. Tidak mungkin ke-uskup-an kota Hierapolis tahun 100 - tahun 140 AD dapat menguasai Talmud, yang adalah Kitab-nya pemeluk Judaisme.

Tuduhan Rabbi anti-misionaris terhadap Kitab Matityahu bukan dituliskan oleh Matityahu adalah SALAH BESAR, dan tuduhan tersebut dikategorikan sebagai LASON HARA.

Sesuai Talmud Arachin 15b, mereka yang melakukan LASHON HARA, tidak memiliki tempat di Olam Haba (world to come).

2.)
Rabbi anti-misionaris mengatakan:
Di dalam Matityahu (Matius) 2:6, Matityahu mengubah isi Kitab Mikha 5:2, sehingga Matityahu bersalah karena telah mengubah isi Kitab Mikha 5:2.

SANGGAHAN:
Lagi-lagi ia melakukan LASHON HARA di sini.

Mari kita membaca Matityahu 2:1-6. Mari kita membaca isi secara keseluruhan, dengan konteks yang sebenarnya, dan jangan mencomot satu ayat tertentu saja.

Matityahu 2:1-6 - Complete Jewish Bible
1 After Yeshua was born in Beit-Lechem in the land of Y’hudah during the time when Herod was king, Magi from the east came to Yerushalayim 2 and asked, “Where is the newborn King of the Jews? For we saw his star in the east and have come to worship him.”

3 When King Herod heard of this he became very agitated, and so did everyone else in Yerushalayim. 4 He called together all the head cohanim and Torah-teachers of the people and asked them, “Where will the Messiah be born?” 5 “In Beit-Lechem of Y’hudah,” they replied, “because the prophet wrote,

6 ‘And you, Beit-Lechem in the land of Y’hudah,
are by no means the least among the rulers of Y’hudah;
for from you will come a Ruler
who will shepherd my people Isra’el.’”

Mari kita lihat Mikha 5:2 versi Complete Jewish Bible.

Micah 5:2 - Complete Jewish Bible
But you, Beit-Lechem near Efrat,
so small among the clans of Y’hudah,
out of you will come forth to me
the future ruler of Isra’el,
whose origins are far in the past,
back in ancient times.

Kemudian kita lihat Mikha 5:2 versi yang dipakai oleh Rabbi anti-misionaris

Micah 5:2
But thou, Beth-lehem Ephrathah, which art little to be among the thousands of Judah, out of thee shall one come forth unto Me that is to be ruler in Israel; whose goings forth are from of old, from ancient days.

Kemudian lagi, kita lihat Mikha 5:2 di dalam Targumim, yaitu Targum Jonathan:

Micah 5:2 - Targum Jonathan
“And you, O Bethlehem Ephrath, you who were too small to be numbered among the thousands of the house of Judah, from you shall come forth before Me the Messiah, to exercise dominion over Israel, he whose name was mentioned from before, from the days of creation.”

Apakah penulis Kitab Matius, yaitu Matityahu, membuat kesalahan?
TIDAK SAMA SEKALI.

Justru Matityahu di sini menunjukkan bahwa ia mengutip apa yang tercatat di dalam Targumim.

Matityahu tidak mengubah isi dari Mikha 5:2. Tetapi Matityahu menulis Matityahu 2:6 sesuai dengan yang ada di dalam Targumim pada saat itu.

Di dalam Midrash Rabbah Lamentation, Section 51 (on Lamentation 1:16) dijelaskan bahwa Beit-Lechem adalah sebagai tempat kelahiran Mashiach.

""A man was plowing when one of his oxen lowed. An Arab passed by and asked, 'What are you?' He replied, 'I am a Jew.' The Arab said to him, 'Unharness your ox and untie your plow [as a sign of mourning].' 'Why?' 'Because the Temple of the Jews is destroyed.' The Jew asked, 'How do you know this?' 'From the lowing of your ox.' While they were talking the ox lowed again. The Arab said, 'Harness your ox and tie up your plow, because the deliverer of the Jews is born.' 'What is his name?' 'His name is Menachem [Comforter].' 'What is his father's name?' 'Chizkiyahu [King Hezekiah is identified in Jewish literature with the Messiah].' 'Where do they live?' He answered, 'In Birat-'Arba, in Beit-Lechem of Judea.' "

Judaisme sendiri percaya bahwa Beit-Lechem adalah tempat asal dari Mashiach. Itu sebabnya para ahli-ahli Torah di zaman raja Herodesh membisikkan raja Herodesh untuk membinasakan anak-anak kecil di Beit-Lechem, karena antisipasi akan datangnya Mashiach, yang mengancam posisi raja Herodesh.

Judaïsme sendiri percaya bahwa Mashiach berasal dari Beit-Lechem.

Selain itu di dalam Matityahu 2:6 kita melihat bagaimana Matityahu menggabungkan Mikha 5:2 dengan 2 Samuel 5:2.

Micah 5:2
But you, Beit-Lechem near Efrat,
so small among the clans of Y’hudah,
out of you will come forth to me
the future ruler of Isra’el,
whose origins are far in the past,
back in ancient times.

2 Samuel 5:2
In the past, when Sha’ul was king over us, it was you who led Isra’el’s military campaigns; and Adonai said to you, ‘You will shepherd my people Isra’el, and you will be chief over Isra’el.’”

Menjadi Matityahu 2:6

Matityahu 2:6
 ‘And you, Beit-Lechem in the land of Y’hudah,
are by no means the least among the rulers of Y’hudah;
for from you will come a Ruler
who will shepherd my people Isra’el.’”

Dengan demikian kita melihat bagaimana Matityahu adalah seorang sarjana di bidang Kitab Suci.

Terbukti bahwa tuduhan yang dilontarkan R' Tovia Singer sangat tidak berdasar dan berbahaya karena membutakan orang-orang yang tidak tahu tentang dunia Judaisme abad pertama, di mana pada saat itu banyak Targumim yang dibaca untuk dipelajari.

Ada banyak penjelasan tentang Mikha 5:2 seperti:

a.)
R' David Kimchi menjelaskan tentang Mikha 5:2:

“… out of thee shall come forth unto me a Judge to be Ruler in Israel, and this is the King Messiah.”

b.)
Targum Palestine tenting Mikha 5:2:

“Out of thee Bethlehem shall Messiah go forth before me to exercise dominion over Israel.”

c.)
Soncino Books of the Bible, Chapter 5 tenting Mikha 5:2.

“A prophecy of the Messianic king and Israel’s destiny among the nations.”

Jika Matityahu ingin menuliskan commentary-nya tentang Mikha 5:2 di Matityahu 2:6, maka Matityahu tidak dapat disalahkan dengan tuduhan telah mengubah isi Mikha 5:2. Karena R' David Kimchi-pun melakukan hal yang sama seperti yang dilakukan oleh Matityahu 2000 tahun yang lalu.