CAN THE DEATH OF A TZADDIK BRING ATONEMENT?

CAN THE DEATH OF A TZADDIK BRING ATONEMENT?
Andre Widodo
© ORI

Shalom,

Can the death of a tzaddik (righteous person) bring atonement? Can the death of Yeshua MiNatzeret bring atonement?

What does chazal (Sages) say?

INDONESIAN:
Dapatkah kematian seorang tzaddik memberikan pendamaian dengan HaShem? Dapatkah kematian Yeshua dari Natzeret, seorang tzaddik, membawa pendamaian dengan HaShem?

Apa kata chazal (Sages) tentang hal ini?

Talmud Bavli, Mo'ed Katan 28a
"Said R' Ammi, 'Wherefore is the account of Miriam's death
placed next to the [laws of the] red heifer? To inform you that even as the red heifer afforded atonement [by the ritual use of its ashes],
so does the death of tie righteous afford atonement [for the living they have left behind].'

R' Eleazar said, 'Wherefore is [the account of] Aharon's death closely followed by [the account of the disposal of] the priestly vestments? [To inform you] that just as the priest's vestments were
[means] to effect atonement, so is the death of the righteous [conducive to procuring] atonement.'"

HOW THE RABBIS IN JUDAISM IDENTIFY THE MESSIAH

HOW THE RABBIS IN JUDAISM IDENTIFY THE MESSIAH

Andre Widodo

© ORI

Shalom, 

Talmud Bavli, Sanhedrin 98b

R. Johanan said: For the sake of the Messiah. What is his [the Messiah's] name? — The School of R. Shila said: His name is SHILOH שילה, for it is written, until Shiloh come.[GEN 49:10]  

Bereshit (Genesis) 49:10

The scepter will not pass from Y’hudah, nor the ruler’s staff from between his legs, until SHILOH שילה comes to whom [obedience] belongs; and it is SHILOH שילה whom the peoples will obey.

The School of R. Yannai said: His name is YINNON ינון, for it is written, His name shall endure for ever:[Psa 72:17]  e'er the sun was, his name is YINNON ינון.  

Tehillim (Psalms) 72:17

May his name endure forever, his name, YINNON ינון, as long as the sun. May people bless themselves in him, may all nations call him happy.

The School of R. Chaninah maintained: His name is CHANINAH חנינה, as it is written, Where I will not give you Channah.[Jer 16:13]  

Yirmeyahu (Jeremiah) 16:13

Therefore will I cast you out of ha’aretz hazot into ha’aretz that ye know not, neither ye nor avoteichem; and there shall ye serve elohim acherim yomam valailah; for I will not show you [plural] CHANINAH חנינה (FAVOUR).

Others say: His name is MENACHEM מנחם the son of Hezekiah, for it is written, Because MENACHEM מנחם ['THE COMFORTER'], that would relieve my soul, is far.[Lam 1:16]  

Ekhah (Lamentation) 1:16

For these things I weep; mine eye, mine eye runneth down with mayim, because the MENACHEM מנחם (COMFORTER) that should refresh my nefesh is far from me; my children are desolate, because the enemy hath prevailed.

The Rabbis said: His name is 'THE LEPER SCHOLAR,' as it is written, Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him a leper, smitten of G-d, and afflicted.[Isa 53:4]

Yeshayahu (Isaiah) 53:4

Surely he hath borne our sufferings, and nasah (carried [Vayikra 16:22; Yeshayah 53:12)] our sorrows; yet we did esteem him stricken, [i.e., like A LEPER IS STRICKEN] smitten of G-d, and afflicted [see verse 8 below].

SHILOH שילה

YINNON ינון

MENACHEM מנחם

CHANINAH חנינה

Take all the first Hebrew letters above from the Rabbis, then we find the word MASHIACH משיח. 

We identify Yeshayahu (Isaiah) 53:4 is talking about MASHIACH משיח. 

INDONESIANS:

Talmud Bavli, Sanhedrin 98b

R. Yochanan mengatakan: Demi Mesias. Siapa namanya [Mesias]? - Sekolah R. Shila mengatakan: Namanya SHILOH שילה, sebab ada tertulis, sampai Shiloh datang [KEJ 49:10].

Bereshit (Kejadian) 49:10

Tongkat kerajaan tidak akan beranjak dari Yehudah ataupun lambang pemerintahan dari antara kakinya, sampai dia [SHILOH שילה] datang yang berhak atasnya, maka kepadanya [SHILOH שילה ] akan takluk bangsa-bangsa.

Sekolah R. Yannai mengatakan: Namanya YINNON ינון, sebab ada tertulis, nama-Nya akan bertahan selama-lamanya: [MZM 72:17] selama ada matahari, namanya adalah YINNON ינון.

Tehillim (Mazmur) 72:17

Biarlah namanya tetap selama-lamanya, kiranya namanya [YINNON ינון] semakin dikenal selama ada matahari. Kiranya segala bangsa saling memberkati dengan namanya [YINNON ינון], dan menyebut dia berbahagia.

Sekolah R. Chaninah mengatakan: Nama-Nya adalah CHANINAH חנינה, seperti ada tertulis, "Aku tidak akan memberikan CHANINAH [YER 16:13]."

Yirmeyahu (Yeremia) 16:13

Maka Aku akan melemparkan kamu dari negeri ini ke negeri yang tidak dikenal oleh kamu ataupun oleh nenek moyangmu. Di sana kamu akan beribadah kepada illah lain siang malam, sebab Aku tidak akan menaruh BELAS KASIHAN [CHANINAH חנינה] lagi kepadamu.

Yang lain mengatakan: Namanya MENACHEM מנחם bin Hizkia, sebab ada tertulis, "Karena MENACHEM מנחם [ 'PENGHIBUR'], Dia yang menyegarkan jiwaku, jauh [RAT 1:16].

Ekhah (Ratapan) 1:16

Karena inilah aku menangis, mataku mencucurkan air; karena jauh dari padaku PENGHIBUR [MENACHEM מנחם ] yang dapat menyegarkan jiwaku; bingunglah anak-anakku, karena terlampau kuat si seteru.

Para Rabbi mengatakan: Nama-Nya adalah 'DIA YANG KENA PENYAKIT KUSTA,' seperti ada tertulis, "Sesungguhnya ia telah menanggung penyakit kita, dan kesengsaraan kita-lah yang dipikulnya. Namun kita mengira Dia kena PENYAKIT KUSTA (TULAH), dipukul oleh Elohim, dan ditindas [YES 53: 4 ]

Yeshayahu (Yesaya) 53: 4

Tetapi sesungguhnya, penyakit kitalah yang ditanggungnya, dan kesengsaraan kita yang dipikulnya [IMA 16:22; YES 53:12], padahal kita mengira dia kena tulah, dipukul dan ditindas Elohim.

SHILOH שילה

YINNON ינון

Menachem מנחם

CHANINAH חנינה

Ambil semua huruf Ibrani yang pertama di atas, maka kita menemukan kata MASHIACH משיח.

Kemudian kita dapat mengidentifikasikan bahwa Yeshayahu (Yesaya) 53: 4 berbicara tentang MASHIACH משיח.

Klaim gerakan anti-missionaries yang mengatakan bahwa Yeshayahu (Yesaya) 53 berbicara tentang bangsa Israel dengan demikian "gugur", karena para Rabbi sendiri yang mengatakan di Talmud Bavli Sanhedrin 98b bahwa Yeshayahu (Yesaya) 53 adalah berbicara tentang MASHIACH משיח.

THE NAME OF THE MESSIAH IN TEHILIM (PSALMS) 72

THE NAME OF THE MESSIAH IN TEHILIM (PSALMS) 72
Andre Widodo
© ORI

Psalms 72:17
יהי שמו לעולם לפני שמש ינין ינון שמו ויתברכו בו כל-גוים יאשרוהו׃
y'hi sh'mo l'o.lam lif.nei she.mesh yi.noin yin.non sh'.mo v'yit.bar.chu vo kol-go.yim y'ash.ru.hu:
May his name endure forever, his name, YINNON, as long as the sun. May people bless themselves in him, may all nations call him happy.

Chazal says in Talmud Sanhedrin 98b.

Talmud Sanhedrin 98b
"R. Johanan said: For the sake of the Messiah. What is his [the Messiah's] name? — The School of R. Shila said: His name is שילה SHILOH, for it is written, until Shiloh come. The School of R. Yannai said: His name is ינון YINNON, for it is written, His name shall endure for ever: e'er the sun was, his name is Yinnon (Psa 72:17). The School of R. Chananiah maintained: His name is חנניה CHANANIAH, as it is written, Where I will not give you CHANNAH. Others say: His name is מנחם MENACHEM the son of Hezekiah, for it is written, Because Menachem ['the comforter'], that would relieve my soul, is far. The Rabbis said: His name is 'the leper scholar,' as it is written, Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him a leper, smitten of G-d, and afflicted."

מנחם MENACHEM
שילה SHILOH
 ינון YINNON
חנניה CHANANIAH

Take all the first letter of each word: משיח MASHIACH

Another interesting thing, still in Tehilim (Psalms) 72.

Psalms 72:5
ייראוך עם-שמש ולפני ירח דור דורים׃
yi.ra.u.cha im-sha.mesh v'lif.nei ya.re.ach dor do.rim:
They shall fear Thee while the sun endureth, and so long as the moon, throughout all generations.

The Name of MASHIACH is encoded in Psalms 72:5.

THE SHEMITTAH YEAR AND THE COMING OF KING MASHIACH

Chazal teaches us:
The Shemittah and the coming of King Mashiach (Mashiach Ben David)

Chazal mengajarkan kita semua:
Tahun shemittah dan kedatangan Raja Mesias (Mesias Anak Daud)

TORAH SHEBIKHTAV DAN TORAH SHE'BAL PEH

TORAH SHEBIKHTAV DAN TORAH SHE'BAL PEH
Andre Widodo
© ORI

Shalom,

TORAH SHEBIKTAV [תורה שבכתב] di dalam literatur Rabbinikal adalah 5 Kitab Moshe (Musa). Sering disebut sebagai TORAH TERTULIS.

TORAH SHE'BAL PEH [תורה שבעל פה] di dalam literatur Rabbinikal adalah merujuk kepada TALMUD [תלמוד]. Sering disebut sebagai TORAH LISAN.

Pada hari raya SHAVUOT [שבועות] tanggal 6-7 Sivan, kita merayakan hari raya diberikannya Torah, yaitu dengan cara membaca kitab Ruth, dengan maksud agar kita memahami bahwa TORAH TERTULIS dan TORAH LISAN adalah sebuah SATU KESATUAN dan tidak mungkin terpisahkan. Seperti TUBUH dan JIWA tidak dapat dipisahkan.

Di dalam Kitab Ruth dijelaskan bahwa Ruth adalah seorang Moab, yang menggabungkan dirinya ke dalam bangsa Israel, dan menjadi leluhur Raja David (Daud), dan dari garis keturunan inilah Mesias Yeshua dilahirkan.

Tetapi, jika kita membaca Devarim (Ulangan) 23:3 di dalam TORAH TERTULIS diperintahkan bahwa tidak ada seorangpun dari bangsa Amon atau bangsa Moab yang dapat bergabung dengan masyarakat Israel.

Devarim (Ulangan) 23:3
לא-יבא עמוני ומואבי בקהל יהוה גם דור עשירי לא-יבא להם בקהל יהוה עד-עולם
lo-ya.vo a.mo.ni u.mo.a.vi bik.hal a.do.nai gam dor a.si.ri lo-ya.vo la.hem bik.hal a.do.nai ad-o.lam
Seorang Amon atau seorang Moab janganlah masuk jemaah ADONAI, bahkan keturunannya yang kesepuluhpun tidak boleh masuk jemaah ADONAI sampai selama-lamanya,

Lalu mengapa Ruth orang Moab itu dapat masuk ke dalam masyarakat Israel? Bukan-kah hal ini dilarang oleh TORAH TERTULIS?

Jika demikian halnya diperintahkan oleh TORAH TERTULIS, maka legitimasi Raja David (Daud) sebagai Raja Israel adalah raja yang tidak sah berdasarkan TORAH TERTULIS di Devarim (Ulangan) 23:3. Dan karena Raja David (Daud) adalah keturunan dari Ruth orang Moab, maka konsekuensinya adalah Mesias Yeshua yang datang dari keturunan Raja David (Daud) juga menjadi Mesias yang tidak sah berdasarkan TORAH TERTULIS di Devarim (Ulangan) 23:3. Karena berdasarkan Matityahu (Matius) 1 dijelaskan bahwa Yeshua adalah keturunan Raja David (Daud), keturunan dari Ruth orang Moab, dan keturunan dari Avraham.

Teks di dalam Matityahu (Matius) 1 secara eksplisit menyatakan bahwa Yeshua Mesias adalah keturunan langsung dari Ruth orang Moab.

Selain itu, nabi Shmuel (Samuel) adalah nabi yang mengurapi David (Daud) kecil menjadi raja menggantikan Raja Shaul. Sehingga berdasarkan TORAH TERTULIS di Devarim (Ulangan 23:3), maka nabi Shmuel (Samuel) juga adalah nabi yang salah, karena menobatkan orang keturunan Moab menjadi raja atas Israel. Masakan nabi Shmuel (Samuel) bertentangan dengan TORAH TERTULIS? Maka nabi Shmuel (Samuel) bisa-bisa dikategorikan sebagai nabi palsu.

Bagaimana Mesianik Judaisme menjawab kontroversi ini?

Di sini sebagai Mesianik Judaisme kita belajar bahwa TORAH TERTULIS tidak dapat dipisahkan dari TORAH LISAN. Kedua-duanya adalah suatu SATU KESATUAN dan saling melengkapi satu sama lainnya. Seperti TUBUH dan JIWA adalah satu kesatuan, demikian juga TORAH TERTULIS dan TORAH LISAN.

Jika sebagai Mesianik Judaisme menjadi anti terhadap TORAH LISAN, maka mereka akan terjebak di dalam konsep berpikir yang salah.

Tentang kontroversi yang terdapat di dalam TORAH TERTULIS di Devarim (Ulangan) 23:3 dan kaitannya dengan Raja David (Daud) sebagai keturunan orang Moab, kita mendapatkan penjelasan yang detail di dalam TORAH LISAN. Di dalam TALMUD Yevamot 76b:

"Yevamot 76b 
MISHNA: 
An Ammonite and a Moabite are forbidden and their prohibition is forever, Their women, however, are permitted at once. An Egyptian and an Edomite are forbidden only until the third generation. Whether they are males or females. R. Simeon, however, permits their women forthwith. Said R. Simeon: This law might be inferred a minori ad majus: If where the males are forbidden for all time the females are permitted forthwith, how much more should the females be permitted forthwith where the males are forbidden until the third generation only. They replied: If this is an halachah, we shall accept it;  But if it is only an inference, an objection can be pointed out. He replied: Not so. [But in fact] it is an halachah that I am reporting.

GEMARA: 
Whence are these laws inferred? — R. Johanan replied: Scripture stated, And when Saul saw David go forth against the Philistine, he said into Abner, the captain of the host: ‘Abner, whose son is this youth’? And Abner said: ‘As thy soul liveth, O King, I cannot tell’. But did he not know him? Surely it is written, And he loved him greatly; and he became his armour bearer! — He rather made the inquiry concerning his father. But did he not know his father? Surely it is written, And the man was an old man in the days of Saul, stricken in years among them; and Rab or, it might be said, R. Abba, stated that this referred to the father of David, Jesse. who came in with an army and went out with an army!— It is this that Saul meant: Whether he descended from Perez, or from Zerah. If he descended from Perez he would be king, for a king breaks for himself a way and no one can hinder him. If, however, he is descended from Zerah he would only be an important man. What is the reason why he gave instructions that enquiry be made concerning him? — Because it is written, And Saul clad David with his apparel. being of the same size as his, and about Saul it is written, From his shoulders and upward he was higher than any of the people. Doeg the Edomite then said to him, ‘Instead of enquiring whether he is fit to be king or not, enquire rather whether he is permitted to enter the assembly or not’! ‘What is the reason’? ‘Because he is descended from Ruth the Moabitess’. Said Abner to him, ‘We learned: An Ammonite, but not an Ammonitess; A Moabite, but not a Moabitess! But in that case a bastard would’ imply: But not a female bastard?’ — ‘It is written mamzer [Which implies] anyone objectionable’. ‘Does then Egyptian exclude the Egyptian woman’? — ‘Here it is different, since the reason for the Scriptural text is explicitly stated: Because they met you not with bread and with water; it is customary for a man to meet [wayfarers]; It is not, however, customary for a woman to meet [them]’."

Kemudian di TALMUD Yevamot 69a:

"Yevamot 69a 
For a Master said: An Ammonite, but not an Ammonitess; a Moabite, but not a Moabitess."

Di sini kita melihat bagaimana melalui TORAH LISAN dijelaskan bahwa TORAH TERTULIS di Devarim (Ulangan) 23:3 diterapkan hanya untuk LAKI-LAKI dari bangsa Moab dan Amon, tetapi tidak berlaku bagi PEREMPUAN dari bangsa Moab dan bangsa Amon.

Nabi Shmuel (Samuel) yang melantik Raja David (Daud) memahami hal ini ketika ia melantik David (Daud) menjadi raja. Dan sebenarnya nabi Shmuel (Samuel) jugalah yang menuliskan Kitab Ruth.

Di sini kita melihat bahwa legitimasi (keabsahan) Raja David (Daud) sebagai Raja, dan juga legitimasi Mesias Yeshua sebagai Mesias bergantung kepada TORAH LISAN. Tidak selalu hanya bergantung kepada TORAH TERTULIS saja.

Penjelasan ini hanya dapat ditemukan di dalam TORAH LISAN. Tidak ada di dalam TORAH TERTULIS. Nabi Shmuel (Samuel) memahami hal ini.

Selain itu di dalam TORAH LISAN juga dijelaskan mengapa LAKI-LAKI bangsa Moab dianggap TIDAK KOSHER [TAMEI] sedangkan PEREMPUAN bangsa Moab dikategorikan KOSHER.

TORAH LISAN menjelaskan bahwa pada saat bangsa Israel merantau di padang gurun selama 40 tahun, PEREMPUAN bangsa Moab tidak diwajibkan untuk keluar dari rumah untuk memberikan sambutan kepada bangsa Israel. Ini bukan tugas PEREMPUAN. Tetapi ini adalah tugas LAKI-LAKI bangsa Moab. Kenyataannya adalah LAKI-LAKI bangsa Moab malah mengabaikan tugas tersebut, dan oleh karena itu, mereka harus menanggung akibatnya, yaitu tidak diizinkan untuk bergabung dengan bangsa Israel (Devarim 23:3).

Tanpa klarifikasi dari TALMUD (TORAH LISAN), maka Yeshua tidak akan mendapatkan legitimasi sebagai Mesias, karena TORAH TERTULIS jelas-jelas mengatakan bahwa seorang Moab tidak boleh masuk ke dalam jemaah Israel (Devarim 23:3). Sedangkan Ruth adalah seorang Moab.

Karena itu sebenarnya adalah hal yang bijaksana apabila seorang Mesianik Judaisme menerima TALMUD (TORAH LISAN) apabila kita mau menerima fakta bahwa Yeshua adalah Mesias. Karena justru hanya melalui TALMUD (TORAH LISAN)-lah legitimasi Yeshua sebagai Mesias keturunan David (Daud), keturunan Ruth orang Moab mendapatkan legitimasinya.

Tidak dapat bersumber hanya dari TORAH TERTULIS saja di Devarim (Ulangan) 23:3, tetapi juga bersumber dari TALMUD (TORAH LISAN).

YESHUA IN THE TALMUD - PARASHAH KI TEITZEI

YESHUA IN THE TALMUD - PARASHAH KI TEITZEI
Andre Widodo
© Talmidim Ha'Mashiach Ministries - Meshichim Ha'Yehudim

Shalom,

According to the Rabbinical Tradition, in the Talmud, Nezekin: Sanhedrin 43a, it is mentioned that Yeshua (*the Rabbinical Traditions call our Mashiach as "Yeshu"*), was crucified ON THE EVE OF PESACH (PASSOVER), which is 14 Nisan before the sun sets.

Quote:

"GEMARA. Abaye said; It must also be announced: On such and such a day, at such and such and hour, and in such and such a place [the crime was committed], in case there are some who know [to the contrary], so that they can come forward and prove the witnesses Zomemim.
AND A HERALD PRECEDES HIM etc. This implies, only immediately before [the execution], but not previous thereto. [In contradiction to this] it was taught: On the eve of the Passover Yeshu was hanged." [1]

INDONESIANS:

Shalom,

Berdasarkan Tradisi Rabbinikal, di dalam Talmud, Nezekin: SAnhedrin 43a, dijelaskan bahwa Yeshua (*tradisi Rabbinikal memanggil Mashiach kita sebagai "Yeshu"*), dikorbankan pada saat MALAM SEBELUM PESACH (PASKAH), yaitu tanggal 14 Nisan sebelum matahari terbenam.

Quote:

"GEMARA. Abaye said; It must also be announced: On such and such a day, at such and such and hour, and in such and such a place [the crime was committed], in case there are some who know [to the contrary], so that they can come forward and prove the witnesses Zomemim.
AND A HERALD PRECEDES HIM etc. This implies, only immediately before [the execution], but not previous thereto. [In contradiction to this] it was taught: On the eve of the Passover Yeshu was hanged." [1]

Bibliography:
[1] http://www.come-and-hear.com/sanhedrin/sanhedrin_43.html

SHILOH - MASHIACH

SHILOH - MASHIACH
Andre Widodo
© Talmid Ha'Mashiach - Meshichim Ha'Yehudim

Shalom,

Di dalam Kejadian 49:10 kita menemukan kata Ibrani "[שִׁילֹה - SHILOH]". 

Kejadian 49:10
TONGKAT KERAJAAN [שָׁ֫בֶט - SHEVET] tidak akan beranjak dari Yehuda ataupun lambang pemerintahan dari antara kakinya, sampai DIA [שִׁילֹה - SHILOH] datang yang berhak atasnya, maka kepadanya akan takluk bangsa-bangsa.

Genesis 49:10 - Complete Jewish Bible (CJB)
The SCEPTER [שָׁ֫בֶט - SHEVET] will not pass from Y’hudah, nor the ruler’s staff from between his legs, until HE [שִׁילֹה - SHILOH] comes to whom [obedience] belongs; [a] and it is he whom the peoples will obey.

Footnotes:
Genesis 49:10 or: until SHILOH comes.

Bereshis 49:10 - Orthodox Jewish Bible (OJB)
The SHEVET (SCEPTRE) shall not depart from Yehudah, nor a Mekhokek (Lawgiver) from between his raglayim, until SHILOH come; and unto him shall be the obedience of the amim (peoples, nations).

Genesis 49:10 - King James Version (KJV)
The SCEPTRE shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until SHILOH come; and unto him shall the gathering of the people be.

Siapakah "SHILOH" ini?

Berdasarkan tradisi para rabbi di dalam Judaisme dijelaskan bahwa "SHILOH" adalah "MASHIACH". Hal ini dijelaskan di dalam Talmud Babilonia, Traktat Sanhedrin 98b:26-31[1]. Berikut adalah kutipannya:

"R. Johanan said: For the sake of the Messiah. What is HIS [the MESSIAH's] name? — The School of R. Shila said: His name is SHILOH, for it is written, until SHILOH come.26  The School of R. Yannai said: His name is YINNON, for it is written, His name shall endure for ever:27  e'er the sun was, his name is YINNON.28  The School of R. Haninah maintained: His name is HANINAH, as it is written, Where I will not give you HANINAH.29  Others say: His name is MENAHEM the son of Hezekiah, for it is written, Because MENAHEM ['the COMFORTER'], that would relieve my soul, is far.30  The Rabbis said: His name is 'the LEPER SCHOLAR,' as it is written, Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him a leper, smitten of God, and afflicted.31"

Berdasarkan penjelasan para rabbi di dalam Judaisme, salah satu nama MASHIACH adalah "SHILOH", karena ada tertulis di dalam Kejadian 49:10:

Kejadian 49:10
TONGKAT KERAJAAN [שָׁ֫בֶט - SHEVET] tidak akan beranjak dari Yehuda ataupun lambang pemerintahan dari antara kakinya, sampai DIA [שִׁילֹה - SHILOH - MASHIACH] datang yang berhak atasnya, maka kepadanya akan takluk bangsa-bangsa.

Kata [שָׁ֫בֶט - SHEVET] di dalam Kejadian 49:10 diterjemahkan sebagai TONGKAT KERAJAAN. Kata ini equivalen dengan kata Ibrani [שָׁפַט - SHOFET], yang artinya adalah HAKIM.

Selain itu, yang paling SIGNIFIKAN dari Talmud Babilonia, Traktat Sanhedrin 98b adalah disebutkan juga bahwa nama MASHIACH adalah "LEPER SCHOLAR", yaitu "seorang KUSTA", yang di dalam Sanhedrin 98b kita dapat melihat kutipan dari Yesaya 53:4-5.

Isaiah 53:4-5 - King James Version (KJV)
Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him stricken, smitten of God, and afflicted. But he was wounded for our transgressions, he was bruised for our iniquities: the chastisement of our peace was upon him; and with his stripes we are healed.

Rabbi Itzchak Shapira di dalam bukunya "The Return of the Kosher Pig" menjelaskan: "It is significant that the sages of the Talmud not only identify SHILO as the Messiah, but they also identify him as the one who will be called "a leper" who will suffer and ultimately die for the sins of Israel [2]."

Selain itu dari Talmud Babilonia, Traktat Sanhedrin 98b juga dijelaskan bahwa nama lain dari MASHIACH adalah MENAHEM [the COMFORTER]. Mengapa? Karena MASHIACH akan membawa "SHALOM" kepada kita dan menghapuskan segala dosa-dosa kita.

Unik-nya di dalam Yesaya 51:12, malah dikatakan bahwa hanya Ha'Shem sajalah yang menyandang gelar COMFORTER bagi umat-nya.

Isaiah 51:12 - King James Version (KJV)
I, even I, am he that COMFORTETH you: who art thou, that thou shouldest be afraid of a man that shall die, and of the son of man which shall be made as grass;

Isaiah 51:12 - Jewish Publication Society (JPS) 
I, even I, am he that COMFORTETH you: who art thou, that thou shouldest be afraid of a man that shall die, and of the son of man which shall be made as grass; 

Tetapi berdasarkan tradisi di dalam Talmud dikatakan bahwa MASHIACH adalah COMFORTER. Apakah artinya MASHIACH merupakan manifestasi dari Ha'Shem yang membawa kemuliaan Ha'Shem?

Kata Ibrani "ANOCHI, ANOCHI" (AKULAH, AKULAH) di dalam Yesaya 51:12 memberikan penekanan bahwa hanya Ha'SHem sendiri-lah yang akan menjadi COMFORTER [MENAHEM] bagi umat-Nya.

Lalu bagaimana mungkin di dalam Talmud malah dikatakan bahwa MASHIACH adalah COMFORTER itu sendiri?

Rekonsiliasi dari hal ini tidak ada yang lain selain dari pada menerima bahwa MASHIACH merupakan EIN-SOF dari Ha'Shem itu sendiri. MASHIACH adalah manifestasi dari Ha'Shem itu sendiri.

Bibliography:

[1] http://www.come-and-hear.com/sanhedrin/sanhedrin_98.html
[2] The Return of the Kosher Pig halaman 181.

KEWARGAAN ISRAEL

KEWARGAAN ISRAEL
Andre Widodo
© ORI

Shalom,

Di salah satu SEFER-nya, Rabbi Shaul pernah menuliskan sebuah kata "[אֶזרָחִות - EZRAKHUT]", yang artinya adalah "KEWARGAAN". 

Berikut ini tulisan beliau:

Efe 2:11 - Terjemahan Baru - (TB-LAI)
Karena itu ingatlah, bahwa dahulu kamu--sebagai orang-orang bukan Yahudi menurut daging, yang disebut orang-orang tak bersunat oleh mereka yang menamakan dirinya "sunat", yaitu sunat lahiriah yang dikerjakan oleh tangan manusia, --

Efe 2:12 - Terjemahan Baru (TB-LAI)
bahwa waktu itu kamu tanpa Mesias, tidak termasuk KEWARGAAN ISRAEL [לְכָל־אֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל - LECHOL EZRACH YISRA'EL] dan tidak mendapat bagian dalam ketentuan-ketentuan yang dijanjikan, tanpa pengharapan dan tanpa Elohim di dalam dunia.

Efe 2:13 - Terjemahan Baru (TB-LAI)
Tetapi sekarang di dalam Mesias Yeshua kamu, yang dahulu "jauh", sudah menjadi "dekat" oleh darah Mesias.

Efe 2:14 - Terjemahan Baru (TB-LAI)
Karena Dialah damai sejahtera kita, yang telah mempersatukan kedua pihak dan yang telah merubuhkan tembok pemisah, yaitu perseteruan,

Efe 2:15 - Firman Elohim Yang Hidup (FEYH)
Dengan kematian-Nya Ia meniadakan permusuhan yang timbul di antara kita, karena adanya HUKUM-HUKUM (RABBINIKAL) YAHUDI yang mengutamakan orang Yahudi dan menyisihkan orang bukan-Yahudi, sebab Ia mati untuk menghapuskan seluruh sistem HUKUM (RABBINIKAL) YAHUDI. Kemudian kedua golongan yang bermusuhan itu dijadikan-Nya anggota-anggota tubuh-Nya sendiri. Dengan demikian, mereka dipersatukan menjadi SATU MANUSIA BARU, dan akhirnya perdamaian pun tercapailah.

Apakah yang dimaksudkan oleh Rabbi Shaul dengan kalimat "[לְכָל־אֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל - LECHOL EZRACH YISRA'EL]"?

EFESUS 2:11
==========
Pertama-tama, perlu kita ketahui kepada siapa tulisan Rabbi Shaul ini ditujukan? 

Dalam Efesus 2:11 dijelaskan bahwa tulisan Rabbi Shaul ditujukan kepada ORANG-ORANG NON-YAHUDI YANG SUDAH PERCAYA KEPADA MESIAS ORANG YAHUDI, yaitu YESHUA.

Efe 2:11 - Terjemahan Baru - (TB-LAI)
Karena itu ingatlah, bahwa dahulu kamu--sebagai ORANG-ORANG BUKAN YAHUDI MENURUT DAGING, yang disebut ORANG-ORANG TAK BERSUNAT oleh mereka yang menamakan dirinya "SUNAT", yaitu SUNAT LAHIRIAH YANG DIKERJAKAN OLEH TANGAN MANUSIA, -- (BRIT MILAH)

Perlu diketahui bahwa "ORANG-ORANG NON-YAHUDI" sering dipanggil sebagai "ORANG-ORANG TIDAK BERSUNAT" oleh "ORANG-ORANG YAHUDI".

Mengapa?

Karena definisi "SUNAT [בְּרִית מִילָה - BRIT MILAH]" berdasarkan konsep di dalam ORTHODOX JUDAISME didefinisikan sebagai: "TANDA SESEORANG MENJADI KEWARGAAN ISRAEL".

Tetapi, apakah benar definisi ini? Apakah definisi "SUNAT [בְּרִית מִילָה - BRIT MILAH]'' adalah sebuah "TANDA SESEORANG MENJADI KEWARGAAN ISRAEL"?

Saya menyebutkannya "RELATIVE", karena tidak selalu selamanya benar! Berdasarkan pemahaman ORTHODOX JUDAISME, memang benar demikian. Tetapi belum tentu dengan pemahaman yang lain di dalam JUDAISME.

Karena jika kita memperhatikan sesuai dengan KONTEKS yang benar, maka "SUNAT [בְּרִית מִילָה - BRIT MILAH]" sudah dilakukan jauh sebelum bangsa Israel lahir. Di dalam Kejadian 17 dijelaskan:

Kej 17:10 - Terjemahan Baru (TB-LAI)
INILAH PERJANJIAN-KU [זֹ֣את בְּרִיתִ֞י - TZOT B'RIT'I], yang harus kamu pegang, perjanjian antara Aku dan kamu serta keturunanmu, yaitu setiap laki-laki di antara kamu harus di-SUNAT

Kata "[בְּרִיתִ֞י - B'RIT'I]", yang artinya "PERJANJIAN-KU", sudah cukup menjelaskan bahwa "SUNAT [בְּרִית מִילָה - BRIT MILAH]'' adalah MILIK KEPUNYAAN-NYA. Bukan milik suatu suku, ras atau bangsa. Siapa saja yang memutuskan untuk menyembah HA'SHEM, tanpa memandang suku, ras atau bangsa, maka ia diharuskan mengikuti "PERJANJIAN-NYA", yaitu dalam hal ini tentang "SUNAT [בְּרִית מִילָה - BRIT MILAH]''.

Sama halnya di dalam Imamat 23:2, ketika HA'SHEM mengatakan: "HARI RAYA-HARI RAYA-KU [מֹועֲדָֽי - MO'ADA'I]"

Leviticus 23:2 - English Standard Version (ESV)
“Speak to the people of Israel and say to them, These are the appointed feasts of the LORD that you shall proclaim as holy convocations; they are MY APPOINTED FEASTS [מֹועֲדָֽי - MO'ADA'I].

"[מֹועֲדָֽי - MO'ADA'I]" = HARI RAYA-HARI RAYA MILIK HA'SHEM.
"[בְּרִית מִילָה - BRIT MILAH]'' = TANDA PERJANJIAN MILIK HA'SHEM.

Siapa saja yang melakukan "SUNAT [בְּרִית מִילָה - BRIT MILAH]'', maka itu adalah suatu TANDA PERJANJIAN MILIK KEPUNYAAN HA'SHEM tanpa memandang suku, ras dan bangsa. Karena itulah Eliezer, orang Damaskus, juga melakukan "SUNAT [בְּרִית מִילָה - BRIT MILAH]''. Kaleb, orang Kenas, juga melakukan "SUNAT [בְּרִית מִילָה - BRIT MILAH]''. Bahkan Yishma'El, Esav, mereka semua melakukan "SUNAT [בְּרִית מִילָה - BRIT MILAH]'', walaupun setelah melakukan "SUNAT [בְּרִית מִילָה - BRIT MILAH]'', mereka menyimpang dari PERJANJIAN dengan HA'SHEM. Esav, malah dikenal sebagai orang EDOM.

Jadi definisi "SUNAT [בְּרִית מִילָה - BRIT MILAH]'' sesuai dengan KONTEKS-nya adalah: suatu TANDA PERJANJIAN MILIK KEPUNYAAN HA'SHEM tanpa memandang suku, ras dan bangsa. 

Sedangkan, pada zaman RABBINIKAL JUDAISME abad mula-mula, "SUNAT [בְּרִית מִילָה - BRIT MILAH]'' didefinisikan oleh para rabbi sebagai "suatu TANDA SESEORANG MENJADI KEWARGAAN ISRAEL", karena itu Rabbi Shaul menuliskan Efesus 2:11 sedemikian rupa.

EFESUS 2:12
==========
Efe 2:12 - Terjemahan Baru (TB-LAI)
bahwa waktu itu kamu tanpa Mesias, tidak termasuk KEWARGAAN ISRAEL [לְכָל־אֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל - LECHOL EZRACH YISRA'EL] dan tidak mendapat bagian dalam ketentuan-ketentuan yang dijanjikan, tanpa pengharapan dan tanpa Elohim di dalam dunia.

Seperti yang sudah dijelaskan di atas, bahwa "ORANG-ORANG NON-YAHUDI", karena tidak mengenal HA'SHEM, maka tidak dapat mengenal PERJANJIAN DENGAN HA'SHEM, yaitu salah satunya adalah "SUNAT [בְּרִית מִילָה - BRIT MILAH]'', yang dikategorikan oleh Rabbi Shaul sebagai "tidak termasuk KEWARGAAN ISRAEL [לְכָל־אֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל - LECHOL EZRACH YISRA'EL]".

Kita, "ORANG-ORANG NON-YAHUDI" adalah "ORANG-ORANG tanpa pengharapan, dan tanpa Elohim". Jika dibandingkan dengan "ORANG-ORANG YAHUDI", maka terdapat TEMBOK PEMISAH, antara "NON-YAHUDI" dengan "YAHUDI". 

Apakah HA'SHEM memang benar-benar membuat TEMBOK PEMISAH antara "NON -YAHUDI" dengan "YAHUDI"? Bukan-kah HA'SHEM adalah Elohim bagi segala umat manusia tanpa memandang suku, ras dan bangsa?

KITAB SUCI (TANAKH) menjelaskan bahwa HA'SHEM adalah Elohim-nya Abraham (orang Ibrani), juga Elohim-nya Eliezer (orang Damaskus), juga Elohim-nya Ishak, juga Elohim-nya Yakub, sebelum digantikan namanya menjadi "Israel", juga Elohim-nya Kaleb (orang Kenas), juga Elohim-nya Rahab (orang Yerikho), juga Elohim-nya Ruth (orang Moab), juga Elohim-nya Kornelius (orang Italia), dan lain sebagainya.

HA'SHEM tidak pernah membuat TEMBOK PEMISAH antara suku, ras, dan bangsa satu sama lainnya. 

Lalu siapakah yang membuat TEMBOK PEMISAH antara "NON-YAHUDI" dengan "YAHUDI"? 

TEMBOK PEMISAH
================
Kita dapat melihat TEMBOK PEMISAH antara "NON-YAHUDI" dengan "YAHUDI" di:

Kis 10:28 - Firman Elohim Yang Hidup (FEYH)
Petrus berkata kepada mereka, "Saudara-Saudara tahu bahwa HUKUM YAHUDI (RABBINIKAL) tidak membenarkan saya memasuki rumah orang bukan-Yahudi seperti ini. Tetapi dalam suatu penglihatan, Elohim telah menyatakan kepada saya, bahwa saya tidak boleh memandang rendah siapa pun.

Kis 10:28 - Bahasa Indonesia Sehari Hari (BIS)
Lalu ia berkata kepada mereka, "Saudara-saudara sendiri tahu bahwa orang Yahudi dilarang oleh agamanya (HUKUM RABBINIKAL) untuk mengunjungi atau berhubungan dengan orang-orang dari bangsa lain. Tetapi Elohim sudah menunjukkan kepada saya bahwa saya tidak boleh menganggap siapa pun juga najis atau haram.

Siapakah yang membuat TEMBOK PEMISAH antara "NON-YAHUDI" dengan "YAHUDI"? 

Apakah TORAH ADONAI?
Tidak! Sebab TORAH ADONAI mengatakan:

Ima 24:22 - Terjemahan Baru (TB-LAI)
SATU HUKUM berlaku bagi kamu, baik bagi orang asing maupun bagi orang Israel asli, sebab Akulah TUHAN, Elohim-mu.

Kel 12:49  - Terjemahan Baru (TB-LAI)
SATU HUKUM saja akan berlaku untuk orang asli dan untuk orang asing yang menetap di tengah-tengah kamu.

Di dalam TORAH ADONAI, HA'SHEM sama sekali tidak membuat TEMBOK PEMISAHAN antara "NON-YAHUDI" dengan "YAHUDI". Semua yang menyembah HA'SHEM, berlaku SATU HUKUM, yaitu "TORAH ADONAI".

Lalu Kisah 10:28 sebenarnya berbicara tentang HUKUM yang mana, yang mengadakan PEMISAHAN antara "NON-YAHUDI" dengan "YAHUDI"?

JAWAB:
Itu tercatat di dalam "TORAH RABBINIKAL", yaitu yang selalu disebut dengan "TALMUD BABYLONIA" dalam traktat AVODAH ZARAH.

Contoh:
MISHNA AVODAH ZARAH chapter 1:1 
Three days before the festivals of the heathens it is forbidden to have any business with them. One must not lend them anything (which can be useful to them) nor borrow such from them. And the same is the case with cash money, even to pay or to receive payment is forbidden. R. Jehuda, however, maintains: To receive payment is allowed, because it is a displeasure to the payers. And he was answered: Although it is now a displeasure, it pleases them, in the future.

Aturan yang mengatur TEMBOK PEMISAHAN antara "NON-YAHUDI" dengan "YAHUDI" tidak diatur di dalam "TORAH ADONAI", tetapi diatur banyak sekali di "TORAH RABBINIKAL", yaitu "TALMUD".

Dan pada zaman Rabbi Shaul, "TORAH RABBINIKAL" berlaku sangat ketat, dan dianggap memiliki kesetaraan dengan "TORAH ADONAI" dan dapat melebihi "TORAH ADONAI", walaupun hanya ciptaan para rabbi.

Jika sudah mengerti TEMBOK PEMISAH ini, maka kita dapat lanjut ke Efesus 2:13-14.

EFESUS 2:13-14
============
Efe 2:13 - Terjemahan Baru (TB-LAI)
Tetapi sekarang di dalam Mesias Yeshua kamu, yang dahulu "jauh", sudah menjadi "dekat" oleh darah Mesias.

Efe 2:14 - Terjemahan Baru (TB-LAI)
Karena Dialah damai sejahtera kita, yang telah mempersatukan kedua pihak dan yang telah merubuhkan tembok pemisah, yaitu perseteruan,

Rabbi Shaul menuliskan, bahwa sejak "NON-YAHUDI" menerima MESIAS YESHUA secara IMAN, "NON-YAHUDI" yang dahulu "jauh", sekarang sudah menjadi "dekat" oleh darah MESIAS. Karena di dalam MESIAS YESHUA, TEMBOK PEMISAH tersebut telah dirubuhkan.

Melalui pengorbanan MESIAS, "TORAH RABBINIKAL YANG BERTENTANGAN DENGAN TORAH ADONAI" sudah diruntuhkan, sehingga TIDAK ADA lagi perbedaan antara "NON-YAHUDI DI DALAM MESIAS", dengan "YAHUDI ASLI DI DALAM MESIAS".

Semua sama-sama adalah 1 (SATU) di dalam MESIAS.

Roma 10:12 - Terjemahan Baru (TB-LAI)
Sebab tidak ada perbedaan antara orang Yahudi dan orang Yunani. Karena, Elohim yang satu itu adalah Tuhan dari semua orang, kaya bagi semua orang yang berseru kepada-Nya.

Di dalam "MESIAS ORANG YAHUDI" tidak ada TEMBOK PEMISAH lagi, tidak ada "TORAH RABBINIKAL YANG BERTENTANGAN DENGAN TORAH ADONAI".

Sehingga kesimpulan tulisan Rabbi Shaul dijelaskan pada Efesus 2:15.

EFESUS 2:15

==========

Efe 2:15 - Firman Elohim Yang Hidup (FEYH)
Dengan kematian-Nya Ia meniadakan PERMUSUHAN yang timbul di antara kita, karena adanya HUKUM-HUKUM (RABBINIKAL) YAHUDI yang mengutamakan orang Yahudi dan menyisihkan orang bukan-Yahudi, sebab Ia mati untuk menghapuskan seluruh sistem HUKUM (RABBINIKAL) YAHUDI. Kemudian kedua golongan yang bermusuhan itu dijadikan-Nya anggota-anggota tubuh-Nya sendiri. Dengan demikian, mereka dipersatukan menjadi SATU MANUSIA BARU, dan akhirnya perdamaian pun tercapailah.

"NON-YAHUDI" dan "YAHUDI" dijadikan satu di dalam MASHIACH menjadi SATU MANUSIA BARU, yaitu menjadi "KEWARGAAN ISRAEL [לְכָל־אֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל - LECHOL EZRACH YISRA'EL]".

Ini-lah yang dimaksud-kan oleh Rabbi Shaul dengan kata "KEWARGAAN ISRAEL [לְכָל־אֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל - LECHOL EZRACH YISRA'EL]", yaitu membuat suatu BANGSA YANG TERPILIH, HARTA KESAYANGAN [סְגֻלָּה֙ מִכָּל־הָ֣עַמִּ֔ים - SEGULA MIKOL HA'AMIM].

Kel 19:5 - Terjemahan Baru (TB-LAI)

Jadi sekarang, jika kamu sungguh-sungguh mendengarkan firman-Ku dan berpegang pada perjanjian-Ku, maka kamu akan menjadi HARTA KESAYANGAN-KU SENDIRI [סְגֻלָּה֙ מִכָּל־הָ֣עַמִּ֔ים - SEGULA MIKOL HA'AMIM] dari antara segala bangsa, sebab Akulah yang empunya seluruh bumi.

Kel 19:6 - Terjemahan baru (TB-LAI)

Kamu akan menjadi bagi-Ku kerajaan imam dan bangsa yang kudus. Inilah semuanya firman yang harus kaukatakan kepada orang Israel." 

1Ptr. 2:9 - Terjemahan Baru (TB-LAI)

Tetapi kamulah BANGSA YANG TERPILIH [סְגֻלָּה֙ מִכָּל־הָ֣עַמִּ֔ים - SEGULA MIKOL HA'AMIM], imamat yang rajani, bangsa yang kudus, umat kepunyaan Elohim sendiri, supaya kamu memberitakan perbuatan-perbuatan yang besar dari Dia, yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib.

KEWARGAAN ISRAEL [לְכָל־אֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל - LECHOL EZRACH YISRA'EL], yang dimaksud oleh Rabbi Shaul adalah sesuai dengan TORAH ADONAI, yang terdiri dari "YAHUDI ASLI" dan "NON-YAHUDI" yang di-ENTEN-kan kepada "YAHUDI ASLI" melalui DARAH MESIAS YAHUDI, yaitu YESHUA.

Rom 11:17 - Firman Elohim Yang Hidup (FEYH)

Tetapi beberapa dari cabang-cabang pohon Abraham itu, beberapa dari ORANG YAHUDI ASLI, telah dipatahkan. Dan Saudara-saudara yang NON-YAHUDI, katakanlah cabang-cabang dari pohon zaitun yang liar, dicangkokkan kepada pohon itu. Jadi, sekarang Saudara juga menerima berkat yang dijanjikan Elohim kepada Abraham dan keturunannya, serta mendapat bagian makanan yang dengan berkelimpahan diberikan Elohim kepada pohon zaitun-Nya yang istimewa itu.

Di dalam MESIAS YAHUDI, kita, "ORANG-ORANG NON-YAHUDI" telah mendapatkan hadiah/kemurahan/kasih untuk menjadi SATU MANUSIA BARU bersama dengan "ORANG-ORANG YAHUDI ASLI".

Jika demikian, masih adakah tempat untuk REPLACEMENT THEOLOGY? 

Jangan sampai "NON-YAHUDI" disesatkan dengan pengajaran REPLACEMENT THEOLOGY yang diajarkan oleh beberapa main stream zaman sekarang yang mengatakan bahwa GEREJA telah menggantikan ISRAEL.

Ingat, REPLACEMENT THEOLOGY adalah hanya sebuah dekrit yang diciptakan oleh GEREJA (doktrin yang diciptakan oleh manusia) yang hanya berangkat dari pemahaman bahwa YESHUA adalah ANAK ELOHIM, YESHUA adalah ANAK MANUSIA, JURUSELAMAT.

Tetapi, perlu diingat juga, bahwa selain ANAK ELOHIM, ANAK MANUSIA, dan JURUSELAMAT, bukan-kah YESHUA juga dikenal sebagai RAJA ORANG YAHUDI?

Apakah pantas jika mengatakan YESHUA adalah RAJA ORANG YAHUDI tetapi masih mengatakan bahwa GEREJA sudah menggantikan ISRAEL (BANGSA YAHUDI)?

Kontradiksi!

Kita di-ingatkan kembali perkataan yang sangat terkenal dari Ruth, seorang Moab kepada Naomi, seorang Yahudi, yang melalui keturunan dari Ruth inilah MESIAS dilahirkan. Ia mengatakan: "[עַמֵּ֣ךְ עַמִּ֔י וֵאלֹהַ֖יִךְ אֱלֹהָֽי - AMECH AMI VE'ELOHAYICH ELOHAI]"

Rut 1:16 - Terjemahan Baru (TB-LAI)

...bangsamulah bangsaku dan Elohim-mulah Elohim-ku [עַמֵּ֣ךְ עַמִּ֔י וֵאלֹהַ֖יִךְ אֱלֹהָֽי - AMECH AMI VE'ELOHAYICH ELOHAI]

Penggenapan nubuat SATU MANUSIA BARU sedang terjadi, seperti yang sudah pernah dinubuatkan oleh Zakharia.

Zak 8:23 - Terjemahan Baru (TB-LAI)

Beginilah firman TUHAN semesta alam: "Pada waktu itu sepuluh orang dari berbagai-bagai bangsa dan bahasa akan memegang kuat-kuat punca jubah seorang Yahudi dengan berkata: Kami mau pergi menyertai kamu, sebab telah kami dengar, bahwa Elohim menyertai kamu!"

B'ahavah v' Baruch Ha'Shem b'Shem Yeshua Meshicheinu.